La Meca

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  La Meca, oficialmente Makkah al -Mukarramah (árabe: مكة المكرمة, romanizado: Makkat al-Mukarramah , lit. 'Makkah the Noble') y comúnmente abreviado como Makkah, es la ciudad más sagrada del Islam y la capital de la provincia de La Meca en Arabia Saudita. La ciudad está a 70 km hacia el interior de Jeddah en el Mar Rojo, en un valle estrecho a 277 m (909 pies) sobre el nivel del mar. Su última población registrada fue de 1.578.722 en 2015. La población metropolitana estimada en 2020 es de 2.042 millones, lo que la convierte en la tercera ciudad más poblada del reino. Los peregrinos triplican este número cada año durante la peregrinación Ḥajj , que se observa en el duodécimo mes Hégira de Dhūl-Ḥijjah .

  La Meca es el lugar de nacimiento Mahoma. La cueva de Hira en la cima de Jabal al-Nur ("Montaña de la Luz") está a las afueras de la ciudad y es donde los musulmanes creen que el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma. Visitar La Meca para el Hajj es una obligación para todos los musulmanes capaces. La Gran Mezquita de La Meca, conocida como Masjid al-Haram , es el hogar de la Kaaba, que los musulmanes creen que fue construida por Abraham e Ismael, es uno de los lugares más sagrados del Islam y la dirección de oración por todos los musulmanes ( qibla ), consolidando el significado de La Meca en el Islam.

  Los gobernantes musulmanes de la región y sus alrededores intentaron durante mucho tiempo tomar la ciudad y mantenerla bajo su control, y así, al igual que la mayor parte de la región de Hejaz, la ciudad ha visto varios cambios de régimen, lo que contribuye a su rica historia. La ciudad fue finalmente conquistada en la conquista saudita de Hejaz por Ibn Saud y sus aliados en 1925. Desde entonces, La Meca ha experimentado una tremenda expansión en tamaño e infraestructura, con edificios más nuevos y modernos como el Abraj Al Bait, el cuarto lugar del mundo. edificio más alto y tercero más grande por superficie, que se eleva sobre la Gran Mezquita. El gobierno saudí también ha llevado a cabo la destrucción de varias estructuras históricas y sitios arqueológicos, como la Fortaleza de Ajyad. Los no musulmanes ( Kuffar ) tienen estrictamente prohibido ingresar a la ciudad.

  Los musulmanes de todo el mundo visitan la ciudad, no solo para las peregrinaciones de Hajj y Umrah, sino también como turistas. para visitar puntos de referencia regionales como la 'Mezquita Aisha ( Masjid' Aisha ) y los sitios visitados por los peregrinos en el Hajj y 'Umrah. La Meca alberga ahora dos de los edificios más caros del mundo, el Masjid al-Haram, valorado en 100.000 millones de dólares estadounidenses, y el complejo Abraj al-Bait, valorado en 15.000 millones de dólares estadounidenses.

  Bajo el gobierno saudí, La Meca está gobernada por la Municipalidad Regional de La Meca, un consejo municipal de 14 miembros elegidos localmente encabezados por el alcalde (llamado Amin en árabe) designado por el gobierno saudí. En mayo de 2015, el alcalde de la ciudad es el Dr. Osama bin Fadhel Al-Barr. La ciudad de La Meca amanah , que constituye La Meca y la región circundante, es la capital de la provincia de La Meca, que incluye las ciudades vecinas de Jeddah y Ta'if, aunque Jeddah tiene una población considerablemente mayor en comparación a La Meca. El gobernador provincial de la provincia desde el 16 de mayo de 2007 es el príncipe Khalid bin Faisal Al Saud.

  Contenido

  • 1 Historia
    • 1.1 Etimología
    • 1.2 Prehistoria
    • 1.3 Historia temprana (hasta el siglo V d.C.)
    • 1.4 Bajo los Quraish
    • 1.5 Mahoma y la conquista de La Meca
    • 1.6 Época medieval y premoderna
      • 1.6.1 Descripción de La Meca de Ibn Battuta
    • 1.7 Historia moderna
  • 2 Importancia en el Islam
    • 2.1 Masjid al-Haram
      • 2.1.1 Kaaba
      • 2.1.2 Hijr al-Aswad (The Black Stone)
      • 2.1.3 Maqam Ibrahim
      • 2.1.4 Safa y Marwa
    • 2.2 Hajj y 'Umrah
    • 2.3 Jabal an-Nur
      • 2.3.1 Cueva Hira'a
  • 3 Geografía
    • 3.1 Elevación
    • 3.2 Topografía
    • 3.3 Fuentes de agua
    • 3.4 Clima
  • 4 Economía
  • 5 Recursos humanos
    • 5.1 Educación
    • 5.2 Salud
      • 5.2.1 Efecto de la pandemia COVID-19
  • 6 Cultura
    • 6.1 Deportes
    • 6.2 Demografía
    • 6.3 Hitos arquitectónicos
  • 7 Comunicaciones
    • 7.1 Prensa y periódicos
    • 7.2 TV
    • 7.3 Radio
  • 8 Transporte
    • 8.1 Aéreo
    • 8.2 Carreteras
    • 8.3 Tránsito rápido
    • 8.4 Ferrocarril
      • 8.4.1 Interurbano
  • 9 Véase también
  • 10 Referencias
  • 11 Bibliografía
  • 12 Lecturas adicionales
  • 13 Enlaces externos
  • 1.1 Etimología
  • 1.2 Prehistoria
  • 1.3 Historia temprana (hasta el siglo V CE)
  • 1.4 Bajo los Quraish
  • 1.5 Mahoma y la conquista de La Meca
  • 1.6 Época medieval y premoderna
    • 1.6.1 Descripción de La Meca de Ibn Battuta
  • 1.7 Historia moderna
  • 1.6.1 Descripción de La Meca de Ibn Battuta
  • 2.1 Masjid al-Haram
    • 2.1.1 Kaaba
    • 2.1.2 Hijr al-Aswad (La Piedra Negra)
    • 2.1.3 Maqam Ibrahim
    • 2.1.4 Safa y Marwa
  • 2.2 Hajj y 'Umrah
  • 2.3 Jabal an-Nur
    • 2.3.1 Cueva Hira'a
  • 2.1.1 Kaaba
  • 2.1.2 Hijr al-Aswad (La Piedra Negra)
  • 2.1.3 Maqam Ibrahim
  • 2.1.4 Safa y Marwa
  • 2.3.1 Cueva Hira'a
  • 3.1 Elevación
  • 3.2 Topografía
  • 3.3 Fuentes de agua
  • 3.4 Clima
  • 5.1 Educación
  • 5.2 Atención médica
    • 5.2.1 Efecto de la pandemia COVID-19
  • 5.2.1 Efecto del COVID-19 pandemia
  • 6.1 Deportes
  • 6.2 Demografía
  • 6.3 Puntos de referencia arquitectónicos
  • 7.1 Prensa y periódicos
  • 7.2 Televisión
  • 7.3 Radio
  • 8.1 Aéreo
  • 8.2 Carreteras
  • 8.3 Tránsito rápido
  • 8.4 Ferrocarril
    • 8.4.1 Interurbano
  • 8.4. 1 Intercity

  Historia

  Etimología

  La Meca ha recibido muchos nombres. Como ocurre con muchas palabras árabes, su etimología es oscura. Ampliamente considerado como sinónimo de Meca, se dice que es más específicamente el nombre temprano del valle que se encuentra allí, mientras que los eruditos musulmanes generalmente lo usan para referirse al área sagrada de la ciudad que rodea e incluye inmediatamente la Kaaba.

  Makkah

  El Corán se refiere a la ciudad como Makkah en Surah Al Imran (3), verso 96,

  "De hecho, la primera Casa, establecida para la humanidad fue que en La Meca ... "- Corán 3:96

  Se presume que este era el nombre de la ciudad en la época de Abraham (Ibrahim en la tradición islámica) y también se transcribe como Baca, Baka, Bakah, Bakka, Becca, Bekka, entre otros.

  Makkah, Makkah al-Mukarramah y La Meca

  En el sur de árabe, el idioma en uso en la parte sur de la Península Arábiga en la época de Mahoma, el b y el m eran intercambiables. Se presume que este fue el origen de la forma actual del nombre. "Meca" es la transliteración oficial utilizada por el gobierno saudí y está más cerca de la pronunciación árabe. El gobierno adoptó Makkah como la ortografía oficial en la década de 1980, pero no es universalmente conocido ni utilizado en todo el mundo. El nombre oficial completo es Makkah al-Mukarramah (árabe: مكة المكرمة, romanizado: Makkat al-Mukarramah , literalmente, 'Makkah the Honored'). "Makkah" se usa para referirse a la ciudad en el Corán en Surah Al-Fath (48), verso 24.

  La palabra "Mecca" en inglés ha llegado a usarse para referirse a cualquier lugar que atrae a un gran número de personas, y debido a esto algunos musulmanes de habla inglesa han llegado a considerar el uso de esta ortografía para la ciudad como ofensivo. No obstante, La Meca es la forma familiar de la transliteración inglesa del nombre árabe de la ciudad.

  El consenso en la erudición académica es que "Macoraba", el lugar mencionado en Arabia Félix por Claudio Ptolomeo, es La Meca. Se han propuesto muchas etimologías, pero la más adecuada es que se deriva de la raíz del antiguo sur de Arabia "MKRB" que significa templo.

  Otros nombres

  Otro nombre utilizado para La Meca en el Corán está en 6:92 donde se llama Umm al-Qurā (أُمّ ٱلْقُرَى, que significa "Madre de todos los asentamientos". La ciudad ha recibido varios otros nombres tanto en el Corán como en ahadith. Otro nombre usado históricamente para La Meca es Tihāmah . Según la tradición árabe e islámica, otro nombre de La Meca, Fārān, es sinónimo del Desierto de Parán mencionado en el Antiguo Testamento en Génesis 21:21. La tradición árabe e islámica sostiene que el desierto de Parán, en términos generales, es la llanura costera de Tihamah y el sitio donde se estableció Ismael fue La Meca. Yaqut al-Hamawi, el geógrafo sirio del siglo XII, escribió que Fārān era "un arabizado Palabra hebrea, uno de los nombres de La Meca mencionados en la Torá ".

  Prehistoria

  En 2010, La Meca y sus alrededores se convirtieron en un im sitio importante para la paleontología con respecto a la evolución de los primates, con el descubrimiento de un fósil de Saadanius . Saadanius se considera un primate estrechamente relacionado con el antepasado común de los monos y simios del Viejo Mundo. El hábitat fósil, cerca de lo que ahora es el Mar Rojo en el oeste de Arabia Saudita, era un área de bosque húmedo hace entre 28 y 29 millones de años. Los paleontólogos involucrados en la investigación esperan encontrar más fósiles en el área.

  Historia temprana (hasta el siglo V d. C.)

  La historia temprana de La Meca todavía se discute en gran medida, ya que existen ninguna referencia inequívoca a él en la literatura antigua antes del surgimiento del Islam y ninguna arquitectura de la época de Mahoma. El Imperio Romano tomó el control de parte del Hejaz en 106 EC, gobernando ciudades como Hegra (ahora conocida como Mada'in Saleh), ubicada a unos 800 km (500 millas) al norte de La Meca. Aunque los romanos establecieron descripciones detalladas de Arabia Occidental, como Procopio, no hay referencias de un lugar de peregrinaje y comercio como La Meca.

  Referencias antiguas potenciales

  El El historiador griego Diodorus Siculus escribe sobre Arabia en su obra Bibliotheca historica, describiendo un santuario sagrado: "Y se ha erigido allí un templo, que es muy sagrado y muy venerado por todos los árabes". Se ha afirmado que esto podría ser una referencia a la Kaaba en La Meca. Sin embargo, la ubicación geográfica que describe Diodoro se encuentra en el noroeste de Arabia, alrededor del área de Leuke Kome, más cerca de Petra y dentro del antiguo reino nabateo y la provincia romana de Arabia Petraea.

  Ptolomeo enumera los nombres de 50 ciudades en Arabia, uno que se llama "Macoraba". Desde 1646 se ha especulado que esto podría ser una referencia a La Meca, pero muchos estudiosos no ven una explicación convincente para vincular los dos nombres. Bowersock favorece la identidad del primero, con su teoría de que "Macoraba" es la palabra " Makkah" seguida del adjetivo arameo agrandante rabb (grande). El historiador romano Ammianus Marcellinus también enumeró muchas ciudades de Arabia Occidental, la mayoría de las cuales pueden identificarse. Según Bowersock, sí mencionó a La Meca como "Geapolis" o "Hierápolis", esta última significa "ciudad santa", en referencia al santuario de la Kaaba, muy conocido ya en la época pagana. Patricia Crone, de la escuela revisionista de estudios islámicos, por otro lado, escribe que "la pura verdad es que el nombre Macoraba no tiene nada que ver con el de La Meca si Ptolomeo menciona La Meca en absoluto, la llama Moka, una ciudad en Arabia Petraea "(en el noroeste de Arabia, cerca de la actual Petra).

  La primera referencia directa a La Meca en la literatura externa ocurre en 741 EC, en la Crónica árabe-bizantino, aunque aquí el autor la ubica en Mesopotamia en lugar del Hejaz. Dado el entorno inhóspito y la falta de referencias históricas en fuentes romanas, persas e indias, historiadores como Patricia Crone y Tom Holland han puesto en duda la afirmación de que La Meca fue un importante puesto de avanzada comercial histórico. Sin embargo, otros eruditos como Glen W. Bowersock no están de acuerdo y afirman que La Meca fue un importante puesto de comercio.

  La Meca se menciona en los siguientes manuscritos coránicos tempranos:

  • Codex Is . 1615 I, folio 47v, radiocarbono fechado entre 591-643 d.C.
  • Codex Ṣanʿāʾ DAM 01–29.1, folio 29a, radiocarbono fechado entre 633 y 665 d.C.
  • Codex Arabe 331, folio 40 v, radiocarbono fechado entre 652 y 765 d.C.

  Narrativa islámica

  Desde el punto de vista islámico, los inicios de La Meca se atribuyen a las figuras bíblicas, Abraham, Agar e Ismael. Se cree que la civilización de La Meca comenzó después de que Ibrāhīm (Abraham) dejó a su hijo Ismāʿīl (Ishmael) y su esposa Hājar (Agar) en el valle por orden de Allah. Algunas personas de la tribu yemení de Jurhum se establecieron con ellos e Isma'il se casó con dos mujeres, una después de divorciarse de la primera, por consejo de Ibrahim. Al menos un hombre del Jurhum ayudó a Ismāʿīl y a su padre a construir o, de acuerdo con las narrativas islámicas, reconstruir la Ka'bah ('Cubo'), que tendría implicaciones sociales, religiosas, políticas e históricas. para el sitio y la región.

  Los musulmanes ven la mención de una peregrinación en el Valle de Baca en el capítulo del Antiguo Testamento Salmo 84: 3-6 como una referencia a La Meca, similar al Corán en la Sura 3: 96. En el Sharḥ al-Asāṭīr , un comentario sobre la cronología midráshica samaritana de los Patriarcas, de fecha desconocida pero probablemente compuesta en el siglo X d.C., se afirma que La Meca fue construida por los hijos de Nebaioth, el hijo mayor de Ismāʿīl o Ismael.

  Inscripciones tamúdicas

  Algunas inscripciones tamúdicas que se descubrieron en el sur de Jordania contenían nombres de algunos individuos como ʿAbd Mekkat (عَبْد مَكَّة, "Sirviente de La Meca").

  También había algunas otras inscripciones que contenían nombres personales como Makki (مَكِّي, "Makkahn"), pero Jawwad Ali de la Universidad de Bagdad sugirió que también existe la posibilidad de una tribu llamada "La Meca".

  Bajo los Quraish

  En algún momento del siglo V, la Kaaba fue un lugar de adorar a las deidades de las tribus paganas de Arabia. La deidad pagana más importante de La Meca era Hubal, que había sido colocada allí por la tribu gobernante Quraish. y permaneció hasta la conquista de La Meca por Muhammad. En el siglo V, los Quraish tomaron el control de La Meca y se convirtieron en hábiles comerciantes y comerciantes. En el siglo VI, se unieron al lucrativo comercio de especias, ya que las batallas en otros lugares desviaban las rutas comerciales de rutas marítimas peligrosas a rutas terrestres más seguras. El Imperio Bizantino había controlado previamente el Mar Rojo, pero la piratería había ido en aumento. Otra ruta anterior que atravesaba el Golfo Pérsico a través de los ríos Tigris y Éufrates también estaba siendo amenazada por las explotaciones del Imperio Sasánida y estaba siendo interrumpida por los Lakhmids, los Ghassanids y las Guerras Romano-Persa. La prominencia de La Meca como centro comercial también superó a las ciudades de Petra y Palmyra. Sin embargo, los sasánidas no siempre representaron una amenaza para La Meca, ya que en 575 d.C. la protegieron de una invasión yemení, liderada por su líder cristiano Abraha. Las tribus del sur de Arabia pidieron ayuda al rey persa Khosrau I, en respuesta a lo cual él llegó al sur a Arabia con soldados de infantería y una flota de barcos cerca de La Meca.

  A mediados del siglo VI, Había tres asentamientos importantes en el norte de Arabia, a lo largo de la costa suroeste que bordea el Mar Rojo, en una región habitable entre el mar y las montañas de Hejaz al este. Aunque el área alrededor de La Meca era completamente árida, era el más rico de los tres asentamientos con abundante agua del renombrado pozo de Zamzam y una posición en el cruce de las principales rutas de caravanas.

  Las duras condiciones y el terreno del La península arábiga significaba un estado casi constante de conflicto entre las tribus locales, pero una vez al año declaraban una tregua y convergían en La Meca en una peregrinación anual. Hasta el siglo VII, este viaje estaba destinado a los árabes paganos por motivos religiosos para rendir homenaje a su santuario y beber Zamzam. Sin embargo, también era el momento de cada año en que se arbitrarían las disputas, se resolverían las deudas y se realizarían transacciones comerciales en las ferias de La Meca. Estos eventos anuales dieron a las tribus un sentido de identidad común y convirtieron a La Meca en un foco importante para la península.

  El Año del Elefante (570 EC)

  El "Año del elefante" es el nombre en la historia islámica para el año aproximadamente equivalente a 550-552 EC, cuando, según fuentes islámicas como Ibn Ishaq, Abraha descendió a La Meca, montado en un elefante, con un gran ejército después de construir una catedral en San'aa, llamada al-Qullays en honor al Negus de Axum. Ganó fama generalizada, incluso atrayendo la atención del Imperio Bizantino. Abraha intentó desviar el peregrinaje de los árabes de la Ka'bah a al-Qullays, convirtiéndolos efectivamente al cristianismo. Según la tradición islámica, este fue el año del nacimiento de Mahoma. Abraha supuestamente envió a un mensajero llamado Muhammad ibn Khuza'i a La Meca y Tihamah con un mensaje de que al-Qullays era mucho mejor que otras casas de culto y más puro, ya que no había sido contaminado por el alojamiento de ídolos. Cuando Muhammad ibn Khuza'i llegó hasta la tierra de Kinana, la gente de las tierras bajas, sabiendo a qué había venido, envió a un hombre de Hudhayl ​​llamado ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, quien le disparó con una flecha y lo mató. . Su hermano Qays, que estaba con él, huyó a Abraha y le dio la noticia, lo que aumentó su rabia y furia y juró asaltar la tribu Kinana y destruir la Kaaba. Ibn Ishaq afirma además que uno de los hombres de la tribu Quraysh estaba enojado por esto, y fue a Sana'a, entró a la iglesia por la noche y la profanó; Se supone que lo hizo defecando en él.

  Abraha marchó sobre la Kaaba con un gran ejército, que incluía uno o más elefantes de guerra, con la intención de demolerla. Cuando llegó la noticia del avance de su ejército, las tribus árabes de Quraysh, Kinanah, Khuza'a y Hudhayl ​​se unieron en la defensa de la Kaaba y la ciudad. Abraha envió a un hombre del Reino Himyarita para advertirles que Abraha solo deseaba demoler la Kaaba y que si resistían, serían aplastados. Abdul Muttalib les dijo a los mequinenses que buscaran refugio en las colinas mientras él y algunos miembros del Quraysh permanecían dentro del recinto de la Kaaba. Abraha envió un despacho invitando a Abdul-Muttalib a reunirse con Abraha y discutir los asuntos. Cuando Abdul-Muttalib salió de la reunión se le escuchó decir:

  "El propietario de esta casa es su defensor, y estoy seguro de que lo salvará del ataque de los adversarios y no deshonrará a los sirvientes de Su casa."

  Abraha finalmente atacó a La Meca. Sin embargo, se dice que el elefante líder, conocido como Mahmud, se detuvo en el límite alrededor de La Meca y se negó a entrar. Se ha teorizado que una epidemia como la de la viruela podría haber causado una invasión tan fallida de La Meca. La referencia a la historia en el Corán es bastante corta. Según la Sura número 115 del Corán, Al-Fil, al día siguiente, apareció una nube oscura de pequeños pájaros enviados por Allah. Los pájaros llevaban pequeñas piedras en sus picos y bombardeaban a las fuerzas etíopes y las aplastaban hasta dejarlas en un estado parecido al de la paja comida.

  Economía

  Caravanas de camellos, que se dice que se utilizaron por primera vez por el bisabuelo de Muhammad, eran una parte importante de la bulliciosa economía de La Meca. Se establecieron alianzas entre los comerciantes de La Meca y las tribus nómadas locales, que traían mercancías (cuero, ganado y metales extraídos en las montañas locales) a La Meca para cargarlos en las caravanas y llevarlos a las ciudades de Shaam e Irak. Los relatos históricos también proporcionan alguna indicación de que también pueden haber pasado mercancías de otros continentes a través de La Meca. Mercancías de África y el Lejano Oriente pasaron por allí en ruta a Siria, incluidas especias, cuero, medicinas, telas y esclavos; a cambio, La Meca recibió dinero, armas, cereales y vino, que a su vez se distribuyeron por toda Arabia. Los mecanos firmaron tratados con los bizantinos y los beduinos, y negociaron pasajes seguros para las caravanas, dándoles derechos de agua y pastos. La Meca se convirtió en el centro de una confederación flexible de tribus clientes, que incluía a las de los Banu Tamim. Otras potencias regionales como los abisinios, ghassanids y lakhmids estaban en declive, dejando el comercio de La Meca como la principal fuerza vinculante en Arabia a fines del siglo VI.

  Mahoma y la conquista de La Meca

  Mahoma nació en La Meca en 570, por lo que el Islam ha estado indisolublemente ligado a él desde entonces. Nació en una facción menor, los Banu Hashim, de la tribu gobernante Quraysh. Fue en La Meca, en la cercana cueva de la montaña de Hira en Jabal al-Nour, que, según la tradición islámica, Mahoma comenzó a recibir revelaciones divinas de Dios a través del arcángel Jibreel en 610 d.C. Defendiendo su forma de monoteísmo abrahámico contra el paganismo de La Meca, y después de soportar la persecución de las tribus paganas durante 13 años, Mahoma emigró a Medina ( hijrah ) en 622 con sus compañeros, el Muhajirun , a Yathrib (más tarde rebautizado como Medina). Se acepta que el conflicto entre los Quraysh y los musulmanes ha comenzado en este punto. En general, los esfuerzos de La Meca para aniquilar el Islam fracasaron y demostraron ser costosos y sin éxito. Durante la Batalla de la Trinchera en 627, los ejércitos combinados de Arabia no pudieron derrotar a las fuerzas de Muhammad. En 628, Muhammad y sus seguidores querían entrar en La Meca para peregrinar, pero fueron bloqueados por los Quraysh. Posteriormente, musulmanes y mecanos firmaron el Tratado de Hudaybiyyah, por el cual los Quraysh y sus aliados prometieron dejar de luchar contra los musulmanes y sus aliados y prometieron que se permitiría a los musulmanes entrar a la ciudad para realizar la peregrinación al año siguiente. Estaba destinado a ser un alto el fuego durante 10 años; sin embargo, apenas dos años más tarde, los Banu Bakr, aliados de los Quraish, violaron la tregua matando a un grupo de Banu Khuza'ah, aliados de los musulmanes. Mahoma y sus compañeros, ahora con 10.000 hombres, marcharon a La Meca y conquistaron la ciudad. Las imágenes paganas fueron destruidas por los seguidores de Mahoma y el lugar se islamizó y se volvió a dedicar solo a la adoración de Alá. La Meca fue declarada el sitio más sagrado del Islam y la ordenó como centro de peregrinaje musulmán ( Hajj ), uno de los Cinco Pilares de la fe. Muhammad luego regresó a Medina, después de asignar a 'Akib ibn Usaid como gobernador de la ciudad. Sus otras actividades en Arabia llevaron a la unificación de la península bajo la bandera del Islam. Mahoma murió en 632. En los siguientes cientos de años, se extendió desde el norte de África hasta Asia y partes de Europa. A medida que crecía el reino islámico, La Meca siguió atrayendo a peregrinos de todo el mundo musulmán y más allá, ya que los musulmanes acudían a realizar la peregrinación anual del Hajj. La Meca también atrajo a una población de eruditos durante todo el año, musulmanes piadosos que deseaban vivir cerca de la Kaaba, y habitantes locales que servían a los peregrinos. Debido a la dificultad y los gastos del Hajj, los peregrinos llegaban en barco a Jeddah y llegaban por tierra o se unían a las caravanas anuales desde Siria o Irak.

  Época medieval y premoderna

  La Meca nunca fue la capital de ninguno de los estados islámicos. Los gobernantes musulmanes contribuyeron a su mantenimiento, como durante los reinados de 'Umar (r. 634-644 d. C.) y' Uthman ibn Affan (r. 644-656 d. C.) cuando la preocupación por las inundaciones hizo que los califas trajeran ingenieros cristianos a construir presas en los barrios bajos y construir diques y terraplenes para proteger el área alrededor de la Kaaba.

  El regreso de Mahoma a Medina desvió la atención de La Meca y luego incluso más lejos cuando 'Ali, el cuarto califa , tomó el poder eligió a Kufa como su capital. El califato omeya trasladó la capital a Damasco en Siria y el califato abasí a Bagdad, en el actual Irak, que siguió siendo el centro del Imperio Islámico durante casi 500 años. La Meca volvió a entrar en la historia política islámica durante la Segunda Fitna, cuando fue ocupada por Abdullah ibn az-Zubayr y los Zubayrids. La ciudad fue sitiada dos veces por los omeyas, en 683 y 692 y durante algún tiempo después, la ciudad figuraba poco en la política, permaneciendo como una ciudad de devoción y erudición gobernada por varias otras facciones. En 930, La Meca fue atacada y saqueada por Qarmatians, una secta musulmana chiíta ismailí milenaria dirigida por Abū-Tāhir Al-Jannābī y centrada en el este de Arabia. La pandemia de la peste negra golpeó a La Meca en 1349.

  • La Meca, ca. 1718 d.C.

  • La Meca, ca. 1778 d.C.

  • La Meca, en la década de 1880

  • La Meca en 1910

  • Los peregrinos rodean la Kaaba en 1910

  La Meca, ca. 1718 d.C.

  aña La Meca, ca. 1778 d. C. La meca, en la década de 1880
  aña La Meca en 1910
  aña Los peregrinos rodean la Ka'bah en 1910

  Uno de los viajeros más famosos a La Meca en el siglo XIV fue el erudito y viajero marroquí Ibn Battuta. En su rihla (relato), proporciona una amplia descripción de la ciudad. Alrededor del año 1327 EC o 729 AH, Ibn Battuta llegó a la ciudad santa. Inmediatamente, dice, se sintió como un santuario santo y así. inició los ritos de la peregrinación. Permaneció en La Meca durante tres años y se fue en 1330 EC. Durante su segundo año en la ciudad santa, dice que su caravana llegó "con una gran cantidad de limosnas para el apoyo de los que se alojaban en La Meca y Medina". Mientras estaba en La Meca, se hicieron oraciones por (no por) el Rey de Irak y también por Salaheddin al-Ayyubi, Sultán de Egipto y Siria en la Kaaba. Battuta dice que la Kaaba era grande, pero fue destruida y reconstruida más pequeña que la original y que contenía imágenes de ángeles y profetas, incluidos Jesús, su madre María y muchos otros. Battuta describe la Kaaba como una parte importante de La Meca debido al hecho de que muchas personas peregrinan hasta ella. Battuta describe a la gente de la ciudad como humilde y amable, y también dispuesta a dar una parte de todo lo que tenían a alguien que no tenía nada. Los habitantes de La Meca y el pueblo mismo, dice, estaban muy limpios. También había una sensación de elegancia en el pueblo.

  Bajo los otomanos

  En 1517, el entonces Sharif de La Meca, Barakat bin Muhammad, reconoció la supremacía del califa otomano pero retuvo un alto grado de autonomía local. En 1803, la ciudad fue capturada por el Primer Estado Saudita, que ocupó La Meca hasta 1813, destruyendo algunas de las tumbas y cúpulas históricas de la ciudad y sus alrededores. Los otomanos asignaron la tarea de devolver la Meca bajo el control otomano a su poderoso Jedive (virrey) y Wali de Egipto, Muhammad Ali Pasha. Muhammad Ali Pasha devolvió con éxito La Meca al control otomano en 1813. En 1818, los Saud fueron derrotados nuevamente, pero sobrevivieron y fundaron el Segundo Estado Saudita que duró hasta 1891 y condujo al actual país de Arabia Saudita. En 1853, Sir Richard Francis Burton emprendió la peregrinación musulmana a La Meca y Medina disfrazado de musulmán. Aunque Burton ciertamente no fue el primer europeo no musulmán en hacer el Hajj (Ludovico di Varthema lo hizo en 1503), su peregrinaje sigue siendo uno de los más famosos y documentados de los tiempos modernos. La Meca se vio afectada regularmente por brotes de cólera. Entre 1830 y 1930, el cólera estalló entre los peregrinos en La Meca 27 veces.

  Historia moderna

  Revuelta hachemita y posterior control por parte del Sharifate de La Meca

  En Mundo Primera Guerra, el Imperio Otomano estaba en guerra con los Aliados. Había rechazado con éxito un ataque a Estambul en la campaña de Gallipoli y a Bagdad en el sitio de Kut. El agente de inteligencia británico T.E. Lawrence conspiró con el gobernador otomano, Hussain bin Ali, el Sharif de La Meca para rebelarse contra el Imperio Otomano y fue la primera ciudad capturada por sus fuerzas en la Batalla de La Meca de 1916. La revuelta de Sharif resultó ser un punto de inflexión en la guerra en el frente oriental. Hussein declaró un nuevo estado, el Reino de Hejaz, declarándose Sharif del estado y La Meca su capital. Los informes de noticias en noviembre de 1916 a través del contacto en El Cairo con los peregrinos del Hajj que regresaban, declararon que con las autoridades turcas otomanas desaparecidas, el Hajj de 1916 estaba libre de la extorsión masiva previa y las demandas monetarias hechas por los turcos que eran agentes del gobierno otomano.

  Conquista de Arabia Saudita e historia moderna

  Después de la Batalla de La Meca de 1924, el Sharif de La Meca fue derrocado por la familia Saud y La Meca se incorporó a Arabia Saudita. Bajo el dominio saudí, gran parte de la ciudad histórica ha sido demolida como resultado de que el gobierno saudí temiera que estos sitios pudieran convertirse en lugares de asociación en el culto junto a Alá ( shirk ). La ciudad se ha ampliado para incluir varias ciudades que antes se consideraban separadas de la ciudad santa y ahora está a solo unos kilómetros de los sitios principales del Hajj, Mina, Muzdalifah y Arafat. La Meca no cuenta con ningún aeropuerto debido a preocupaciones sobre la seguridad de la ciudad. En cambio, es servido por el Aeropuerto Internacional King Abdulaziz en Jeddah (aproximadamente a 70 km de distancia) internacionalmente y el Aeropuerto Regional de Ta'if (aproximadamente a 120 km de distancia) para vuelos domésticos.

  La ciudad de hoy se encuentra en el cruce de las dos carreteras más importantes de todo el sistema de carreteras de Arabia Saudita, la autopista 40, que conecta la ciudad con Jeddah en el oeste y la capital, Riad y Dammam en el este, y la autopista 15 , que lo conecta con Medina, Tabuk y en adelante con Jordania en el norte y Abha y Jizan en el sur. Los otomanos habían planeado extender su red ferroviaria a la ciudad santa, pero se vieron obligados a abandonar este plan debido a su participación en la Primera Guerra Mundial. Este plan fue llevado a cabo más tarde por el gobierno saudí, que conectó las dos ciudades santas de Medina y La Meca con el moderno sistema ferroviario de alta velocidad Haramain que corre a 300 km / h (190 mph) y conecta las dos ciudades a través de Jeddah, King El aeropuerto internacional de Abdulaziz y la ciudad económica Rey Abdullah cerca de Rabigh en dos horas.

  El área de haram de La Meca, en la que está prohibida la entrada de no musulmanes, es mucho más grande que la de Medina.

  Toma de la Gran Mezquita en 1979

  El 20 de noviembre de 1979, doscientos disidentes armados liderados por Juhayman al-Otaibi, tomaron la Gran Mezquita, alegando que la familia real saudí ya no representaba el Islam puro y que la Mezquita al -Haram y la Kaaba, deben ser sostenidos por aquellos de verdadera fe. Los rebeldes tomaron a decenas de miles de peregrinos como rehenes y se atrincheraron en la mezquita. El asedio duró dos semanas y provocó varios cientos de muertos y daños importantes en el santuario, especialmente en la galería Safa-Marwah. Una fuerza multinacional finalmente pudo recuperar la mezquita de los disidentes. Desde entonces, la Gran Mezquita se ha ampliado varias veces, y en la actualidad se han llevado a cabo muchas otras ampliaciones.

  Destrucción de sitios del patrimonio islámico

  Bajo el dominio saudí, ha sido estimó que desde 1985, alrededor del 95% de los edificios históricos de La Meca, la mayoría de más de mil años, han sido demolidos. Se ha informado de que ahora quedan menos de 20 estructuras en La Meca que se remontan a la época de Mahoma. Algunos edificios importantes que han sido destruidos incluyen la casa de Jadiya, la esposa de Muhammad, la casa de Abu Bakr, el lugar de nacimiento de Muhammad y la Fortaleza Ajyad de la era otomana. La razón de gran parte de la destrucción de edificios históricos ha sido la construcción de hoteles, apartamentos, estacionamientos y otras instalaciones de infraestructura para los peregrinos del Hajj.

  Incidentes durante la peregrinación

  La Meca ha ha sido el lugar de varios incidentes y fallas en el control de multitudes debido a la gran cantidad de personas que vienen a hacer el Hajj. Por ejemplo, el 2 de julio de 1990, una peregrinación a La Meca terminó en tragedia cuando el sistema de ventilación falló en un túnel peatonal lleno de gente y 1.426 personas murieron asfixiadas o pisoteadas en una estampida. El 24 de septiembre de 2015, 700 peregrinos murieron en una estampida en Mina durante el ritual de lapidación del diablo en Jamarat.

  Importancia en el Islam

  La Meca ocupa un lugar importante en el Islam y es la ciudad más santa de todas las ramas de la religión. La ciudad deriva su importancia del papel que juega en el Hajj y la 'Umrah.

  Masjid al-Haram

  El Masjid al-Haram es el más grande mezquita del mundo y el edificio individual más caro del mundo, valorado en 100 mil millones de dólares estadounidenses, a partir de 2020. Es el lugar de dos de los ritos más importantes tanto del Hajj como de la Umrah, la circunvalación alrededor del Ka'bah ( tawaf ) y caminar entre los dos montes de Safa y Marwa ( sa'ee ). La mezquita también es el sitio del pozo de Zamzam. Según la tradición islámica, una oración en la mezquita equivale a 100.000 oraciones en cualquier otra mezquita del mundo.

  Hay una diferencia de opinión entre los eruditos islámicos sobre quién construyó la Ka'bah por primera vez, algunos creen fue construido por los ángeles, mientras que otros creen que fue construido por Adán. Independientemente, fue construido varias veces antes de alcanzar su estado actual, siendo la más famosa de estas renovaciones la de Abraham (Ibrahim en la tradición islámica). La Kaaba es también la dirección común de oración ( qibla ) para todos los musulmanes. La superficie que rodea la Kaaba sobre la que los musulmanes la circunvalan se conoce como Mataf.

  La Piedra Negra es una piedra, considerada por los científicos como un meteorito o de origen similar y que los musulmanes creen que es de origen divino. Está ubicado en la esquina este de la Kaaba y es Sunnah tocar y besar la piedra. El área alrededor de la piedra generalmente siempre está atestada y custodiada por policías para garantizar la seguridad de los peregrinos.

  Esta es la piedra sobre la que Abraham se paró para construir las partes más altas de la Kaaba. Contiene dos huellas que son comparativamente más grandes que los pies humanos promedio de hoy en día. La piedra se levanta y se aloja en una cámara hexagonal dorada al lado de la Kaaba en la placa Mataf.

  Los musulmanes creen que en la revelación divina a Mahoma, el Corán, Alá describe las montañas de Safa y Marwah como símbolos de su divinidad. Caminar entre las dos montañas siete veces, 4 veces de Safa a Marwah y 3 veces de Marwah indistintamente, se considera un pilar obligatorio ( rukn ) de la 'Umrah.

  Hayy y' Umrah

  La peregrinación del Hajj, también llamada la peregrinación mayor, atrae a millones de musulmanes de todo el mundo y casi triplica la población de La Meca durante una semana en el duodécimo y último mes islámico de Dhu al-Hijjah . En 2019, el Hajj atrajo a 2.489.406 peregrinos a la ciudad santa. La 'Umrah, o la peregrinación menor, se puede realizar en cualquier momento del año. Todo musulmán adulto y saludable que tenga la capacidad financiera y física para viajar a La Meca debe realizar el Hayy al menos una vez en la vida. La Umrah, la peregrinación menor, no es obligatoria, pero se recomienda en el Corán. Además de la Masjid al-Haram , los peregrinos también deben visitar las ciudades cercanas de Mina / Muna, Muzdalifah y el Monte Arafat para realizar varios rituales que forman parte del Hajj.

  Jabal an-Nur

  Esta es una montaña que los musulmanes creen que fue el lugar donde Mahoma pasó su tiempo lejos de la bulliciosa ciudad de La Meca en reclusión. La montaña está ubicada en la entrada este de la ciudad y es el punto más alto de la ciudad a 642 metros (2,106 pies).

  Situado en la cima de Jabal an-Nur, este es el lugar donde los musulmanes creen que Mahoma recibió la primera revelación de Alá a través del arcángel Gabriel (Jibril en la tradición islámica) a la edad de 40 años.

  Geografía

  La Meca se encuentra en la región de Hejaz, a 200 km (124 mi ) amplia franja de montañas que separa el desierto de Nafud del Mar Rojo. La ciudad está situada en un valle con el mismo nombre a unos 70 km (44 millas) al oeste de la ciudad portuaria de Jeddah. La Meca es una de las ciudades más bajas de la región de Hejaz, ubicada a una altura de 277 m (909 pies) sobre el nivel del mar a 21º23 'de latitud norte y 39º51' de longitud este. La Meca está dividida en 34 distritos.

  Los centros de la ciudad en el área de al-Haram, que contiene el Masjid al-Haram. El área alrededor de la mezquita es la ciudad vieja y contiene el distrito más famoso de La Meca, Ajyad. La calle principal que va a al-Haram es la calle Ibrahim al-Khalil, que lleva el nombre de Ibrahim. Las casas tradicionales e históricas construidas con piedra local, de dos a tres pisos de largo, todavía están presentes dentro del área central de la ciudad, a la vista de modernos hoteles y complejos comerciales. El área total de la Meca moderna es de más de 1200 km2 (460 millas cuadradas).

  Elevación

  La Meca se encuentra a una altura de 277 m (909 pies) sobre el nivel del mar, y aproximadamente 70 km (44 millas) tierra adentro desde el Mar Rojo. Es uno de los más bajos de la región de Hejaz.

  Topografía

  El centro de la ciudad se encuentra en un corredor entre montañas, que a menudo se llama el "Hueco de La Meca". El área contiene el valle de al-Taneem, el valle de Bakkah y el valle de Abqar. Esta ubicación montañosa ha definido la expansión contemporánea de la ciudad.

  Fuentes de agua

  En la Meca premoderna, la ciudad usaba algunas fuentes principales de agua. Los primeros fueron pozos locales, como el pozo de Zamzam, que producía agua generalmente salobre. La segunda fuente fue el manantial de 'Ayn Zubaydah (manantial de Zubaydah). Las fuentes de este manantial son las montañas de Jabal Sa'd y Jabal Kabkāb, que se encuentran a pocos kilómetros al este de 'Arafah /' Arafat oa unos 20 km (12 millas) al sureste de La Meca. El agua se transportaba a través de canales subterráneos. Una tercera fuente muy esporádica fue la lluvia que fue almacenada por la gente en pequeños depósitos o cisternas. Las lluvias, escasas como son, también presentan la amenaza de inundaciones y han sido un peligro desde los tiempos más remotos. Según al-Kurdī, ha habido 89 inundaciones en 1965. En el siglo pasado, la inundación más grave fue la de 1942. Desde entonces, se han construido presas para paliar este problema.

  Clima

  La Meca presenta un clima desértico cálido (Köppen: BWh ), en tres zonas de resistencia de las plantas diferentes: 10, 11 y 12. Como la mayoría de las ciudades de Arabia Saudita, La Meca conserva temperaturas cálidas a altas incluso en invierno, que puede oscilar entre 19 ° C (66 ° F) por la noche y 30 ° C (86 ° F) por la tarde, pero también, muy raramente, caen a temperaturas de cero y bajo cero. Las temperaturas de verano son extremadamente calientes y constantemente rompen la marca de 40 ° C (104 ° F) por la tarde, cayendo a 30 ° C (86 ° F) por la noche, pero la humedad permanece relativamente baja, de 30 a 40%. La lluvia suele caer en La Meca en pequeñas cantidades esparcidas entre noviembre y enero, con fuertes tormentas eléctricas también comunes durante el invierno.

  Economía

  La economía de La Meca ha dependido en gran medida de la peregrinación anual. Los ingresos generados por el Hajj, de hecho, no solo alimentan la economía de La Meca, sino que históricamente han tenido efectos de gran alcance en la economía de toda la Península Arábiga. Los ingresos fueron generados de maneras diferentes. Un método consistía en cobrar impuestos a los peregrinos. Los impuestos aumentaron especialmente durante la Gran Depresión, y muchos de estos impuestos existieron hasta 1972. Otra forma en que el Hajj genera ingresos es a través de los servicios a los peregrinos. Por ejemplo, la aerolínea de bandera saudí, Saudia, genera el 12% de sus ingresos de la peregrinación. Las tarifas que pagan los peregrinos para llegar a La Meca por tierra también generan ingresos; al igual que los hoteles y empresas de hospedaje que los albergan. La ciudad recibe más de $ 100 millones, mientras que el gobierno saudí gasta alrededor de $ 50 millones en servicios para el Hajj. Hay algunas industrias y fábricas en la ciudad, pero La Meca ya no juega un papel importante en la economía de Arabia Saudita, que se basa principalmente en las exportaciones de petróleo. Las pocas industrias que operan en La Meca incluyen textiles, muebles y utensilios. La mayor parte de la economía está orientada a los servicios.

  Sin embargo, se han establecido muchas industrias en La Meca. Varios tipos de empresas que han existido desde 1970 en la ciudad incluyen la fabricación de hierro corrugado, extracción de cobre, carpintería, tapicería, panaderías, agricultura y banca. La ciudad ha crecido sustancialmente en los siglos XX y XXI, ya que la conveniencia y la asequibilidad de los viajes en jet han aumentado el número de peregrinos que participan en el Hajj. Miles de saudíes están empleados durante todo el año para supervisar el Hajj y el personal de los hoteles y tiendas que atienden a los peregrinos; estos trabajadores a su vez han aumentado la demanda de vivienda y servicios. La ciudad ahora está rodeada de autopistas y contiene centros comerciales y rascacielos.

  Recursos humanos

  Educación

  La educación formal comenzó a desarrollarse a fines del período otomano continuando lentamente hacia la época hachemita. El primer gran intento de mejorar la situación fue realizado por un comerciante de Jeddah, Muhammad ʿAlī Zaynal Riḍā, quien fundó Madrasat al-Falāḥ en La Meca en 1911–12 que costó £ 400,000. El sistema escolar en La Meca tiene muchas escuelas públicas y privadas para hombres y mujeres. En 2005, había 532 escuelas públicas y privadas para hombres y otras 681 escuelas públicas y privadas para mujeres. El medio de instrucción en las escuelas públicas y privadas es el árabe con énfasis en el inglés como segundo idioma, pero algunas escuelas privadas fundadas por entidades extranjeras, como las escuelas internacionales, utilizan el idioma inglés como medio de instrucción. Algunas de estas escuelas son mixtas, mientras que otras escuelas no lo son. Para la educación superior, la ciudad solo tiene una universidad, la Universidad Umm Al-Qura, que se estableció en 1949 como colegio y se convirtió en universidad pública en 1979.

  Salud

  La atención médica es proporcionado por el gobierno saudí de forma gratuita a todos los peregrinos. Hay diez hospitales principales en La Meca:

  • Ajyad Hospital (مُسْتَشْفَى أَجْيَاد)
  • King Faisal Hospital (مُسْتَشْفَى ٱلْمَلِك فَيْصَل بِحَي ٱلش liz
  • King / Abdulaz
  • ) Hospital (en árabe: مُسْتَشْفَى ٱلْمَلِك عَبْد ٱلْعَزِيْز بِحَي ٱلـزَّاهِر)
  • Al Noor Specialist Hospital (مُسْتَشْفَى ٱلنيُّوْر َلتli>فَى ٱلنيُّوْر َلس مف ٱلنيُّوْر َلس> Hospital de Maternidad y Niños (مُسْتَشْفَى ٱلْوِلَادَة وَٱلْأَطْفَال)
  • King Abdullah Medical City (مَدِيْنَة ٱلْمَلِك عَبْد ٱلله ٱلطِّبِيد ٱلله ٱلطِّبِيَّة لله ٱلطِّبِيَّة لله ٱلطِّبِيَّة <لله ٱلطِّبِيَّة لله ٱلطِّبِيَّة لله ٱلطِّبِيَّة لله ٱلطِّبِيَّة) Hospital general de Kamel (مُسْتَشْفَى ٱلْكَامِل ٱلْعَام)
  • Hospital Ibn Sina (مُسْتَشْفَى ابْن سِيْنَا بِحَدَاء / بَحْاء / بَحْاَ)
  también hay clínicas disponibles para

  y

  peregrinos. Se establecen varias clínicas temporales durante el Hajj para atender a los peregrinos heridos.

  En febrero de 2020, Arabia Saudita prohibió temporalmente a los extranjeros ingresar a La Meca y Medina para mitigar la pandemia de COVID-19 en el Reino.

  Cultura

  La cultura de La Meca se ha visto afectada por la gran cantidad de peregrinos que llegan anualmente, por lo que cuenta con un rico patrimonio cultural. Como resultado del gran número de peregrinos que llegan a la ciudad cada año, La Meca se ha convertido, con mucho, en la ciudad más diversa del mundo musulmán. En contraste con el resto de Arabia Saudita, y particularmente con Najd, La Meca, según The New York Times , se ha convertido en "un sorprendente oasis de libre pensamiento y discusión y, también, de improbable liberalismo, como ven los mecanos. ellos mismos como un baluarte contra el extremismo progresivo que se ha apoderado de gran parte del debate islámico ".

  Al Baik, una cadena de comida rápida local, es muy popular entre los peregrinos y los lugareños por igual. Hasta 2018, estaba disponible solo en La Meca, Medina y Jeddah, y era común viajar a Jeddah solo para probar el pollo frito.

  Deportes

  En la Meca premoderna, los deportes más comunes eran la lucha libre improvisada y las carreras a pie. El fútbol es ahora el deporte más popular en La Meca y el reino, y la ciudad alberga algunos de los clubes deportivos más antiguos de Arabia Saudita, como el Al Wahda FC (establecido en 1945). El Estadio Rey Abdulaziz es el estadio más grande de La Meca con una capacidad de 38,000 personas.

  Demografía

  La Meca está muy densamente poblada. La mayoría de los residentes a largo plazo viven en la Ciudad Vieja, el área alrededor de la Gran Mezquita y muchos trabajan para apoyar a los peregrinos, conocida localmente como la industria del Hajj . 'Iyad Madani, el ministro de Arabia Saudita para el Hajj, fue citado diciendo: "Nunca dejamos de prepararnos para el Hajj".

  Durante todo el año, los peregrinos llegan a la ciudad para realizar los ritos de la' Umrah, y durante las últimas semanas del undécimo mes islámico, Dhu al-Qi'dah, en promedio 2-4 millones de musulmanes llegan a la ciudad para participar en los ritos conocidos como Hajj. Los peregrinos provienen de diferentes etnias y orígenes, principalmente el sur y sudeste de Asia, Europa y África. Muchos de estos peregrinos se han quedado y se han convertido en residentes de la ciudad. Los birmanos son una comunidad más antigua y establecida que suman aproximadamente 250.000. Además, el descubrimiento de petróleo en los últimos 50 años ha traído a cientos de miles de inmigrantes trabajadores.

  Los no musulmanes no pueden ingresar a La Meca bajo la ley saudí, y el uso de documentos fraudulentos para hacerlo puede resultar en arresto y procesamiento. La prohibición se extiende a los áhmadis, ya que se los considera no musulmanes. Sin embargo, muchos no musulmanes y áhmadis han visitado la ciudad ya que estas restricciones se aplican de manera flexible. El primer ejemplo registrado de un no musulmán que ingresa a la ciudad es el de Ludovico di Varthema de Bolonia en 1503. Guru Nanak Sahib, el fundador del sijismo, visitó La Meca en diciembre de 1518. Uno de los más famosos fue Richard Francis Burton, quien viajó como Qadiriyya Sufi desde Afganistán en 1853.

  La provincia de La Meca es la única provincia donde los expatriados superan en número a los sauditas.

  Hitos arquitectónicos

  Adornando la fachada sur del Masjid al-Haram, el complejo Abraj al-Bait, que se eleva sobre la Gran Mezquita, es un complejo de siete edificios con la torre del reloj central con una longitud de 601 m (1.972 pies), lo que lo convierte en el cuarto edificio más alto del mundo. Los siete edificios del complejo también forman el tercer edificio más grande por superficie.

  La puerta de la Meca, conocida popularmente como la puerta del Corán, en la entrada occidental de la ciudad o desde Jeddah. Ubicado en la autopista 40, marca el límite del área de Haram donde los no musulmanes tienen prohibido ingresar. La puerta fue diseñada en 1979 por un arquitecto egipcio, Samir Elabd, para el estudio de arquitectura IDEA Center. La estructura es la de un libro, que representa el Corán, sentado sobre un rehal o reposapiés.

  Comunicaciones

  Prensa y periódicos

  La primera imprenta fue traída a La Meca en 1885 por Osman Nuri Pasha, un otomano wali. Durante el período hachemita, se utilizó para imprimir el boletín oficial de la ciudad, Al Qibla . El régimen saudí expandió esta prensa a una operación más grande, introduciendo el nuevo boletín oficial saudí de La Meca, Umm al-Qurā . La Meca también tiene su propio periódico propiedad de la ciudad, Al Nadwa . Sin embargo, también se ofrecen otros periódicos sauditas en La Meca, como Saudi Gazette , Al Madinah , Okaz y Al Bilad, además de otros periódicos internacionales.

  TV

  Las telecomunicaciones en la ciudad se enfatizaron a principios del reinado saudí. El rey Abdulaziz los presionó para que siguieran adelante, ya que los veía como un medio de conveniencia y mejor gobierno. Mientras estuvo bajo Hussein bin Ali, había alrededor de 20 teléfonos públicos en toda la ciudad; en 1936, el número saltó a 450, totalizando aproximadamente la mitad de los teléfonos del país. Durante ese tiempo, se ampliaron las líneas telefónicas a Jeddah y Taif, pero no a la capital, Riad. En 1985, La Meca, al igual que otras ciudades sauditas, poseía modernas comunicaciones por teléfono, télex, radio y televisión. Muchas estaciones de televisión que prestan servicios en el área de la ciudad incluyen Saudi TV1, Saudi TV2, Saudi TV Sports, Al-Ekhbariya, Arab Radio and Television Network y varios proveedores de televisión por cable, satélite y otros proveedores de televisión especializados.

  Radio

  La comunicación por radio limitada se estableció dentro del Reino bajo los hachemitas. En 1929, se instalaron estaciones inalámbricas en varias ciudades de la región, creando una red que sería completamente funcional en 1932. Poco después de la Segunda Guerra Mundial, la red existente se expandió y mejoró enormemente. Desde entonces, la comunicación por radio se ha utilizado ampliamente para dirigir la peregrinación y dirigirse a los peregrinos. Esta práctica comenzó en 1950, con el inicio de las transmisiones en el Día de 'Arafah (9 Dhu al-Hijjah), y aumentó hasta 1957, momento en el que Radio Makkah se convirtió en la estación más poderosa de Oriente Medio con 50 kW. Posteriormente, la potencia se multiplicó por nueve hasta los 450 kW. La música no se transmitió de inmediato, sino que se introdujo gradualmente la música folclórica.

  Transporte

  Aéreo

  El único aeropuerto cerca de la ciudad es el aeropuerto de La Meca Este, que es no activo. La Meca es servida principalmente por el Aeropuerto Internacional Rey Abdulaziz en Jeddah para conexiones internacionales y regionales y el Aeropuerto Regional Ta'if para conexiones regionales. Para atender a la gran cantidad de peregrinos del Hajj, este aeropuerto tiene la Terminal Hajj, específicamente para su uso en la temporada Hajj , que puede acomodar 47 aviones simultáneamente y puede recibir 3.800 peregrinos por hora durante la temporada Hajj.

  Carreteras

  La Meca, similar a Medina, se encuentra en el cruce de dos de las carreteras más importantes de Arabia Saudita, la Carretera 40, que la conecta con la importante ciudad portuaria de Jeddah en el oeste y la capital de Riad y la otra ciudad portuaria importante, Dammam, en el este. La otra, la autopista 15, conecta La Meca con la otra ciudad sagrada islámica de Medina, aproximadamente a 400 km (250 millas) en el norte y hacia Tabuk y Jordania. Mientras que en el sur, conecta La Meca con Abha y Jizan. La Meca cuenta con cuatro carreteras de circunvalación, que están muy concurridas en comparación con las tres carreteras de circunvalación de Medina.

  Tránsito rápido

  Metro Al Masha'er Al Muqaddassah

  El metro Al Masha'er Al Muqaddassah es una línea de metro en La Meca inaugurada el 13 de noviembre de 2010. El metro elevado de 18,1 kilómetros (11,2 millas) transporta a los peregrinos a los lugares sagrados de Arafat, Muzdalifah y Mina en la ciudad de reduce la congestión en la carretera y solo está operativo durante la temporada del Hajj . Consta de nueve estaciones, tres en cada una de las ciudades mencionadas.

  Metro de La Meca

  El Metro de La Meca, oficialmente conocido como Makkah Mass Rail Transit, es un sistema de metro planificado de cuatro líneas para la ciudad. Esto se sumará al metro de Al Masha'er Al Muqaddassah, que lleva a los peregrinos.

  Ferrocarril

  En 2018, una línea ferroviaria interurbana de alta velocidad, parte del tren de alta velocidad Haramain El proyecto, denominado línea ferroviaria de alta velocidad Haramain, entró en funcionamiento y conecta las ciudades santas de La Meca y Medina a través de Jeddah, el Aeropuerto Internacional Rey Abdulaziz y la Ciudad Económica Rey Abdullah en Rabigh. El ferrocarril consta de 35 trenes eléctricos y es capaz de transportar 60 millones de pasajeros al año. Cada tren puede alcanzar velocidades de hasta 300 kmh (190 mph), recorriendo una distancia total de 450 km (280 mi), lo que reduce el tiempo de viaje entre las dos ciudades a menos de dos horas. Fue construido por un consorcio empresarial de España.