Medina

• Urban
  • Al Haram
  • Quba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• Suburban
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

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Medina, oficialmente Al Madinah Al Munawwarah (árabe: Medina, romanizado: al-Madinat al-Munawwarah , lit. 'La ciudad iluminada'), comúnmente simplificada como Madīnah o Medina, es una de las tres ciudades más sagradas del Islam. y la capital de la provincia de Medina de Arabia Saudita. La población estimada de la ciudad en 2020 es de 1.488.782, lo que la convierte en la cuarta ciudad más poblada del país. Ubicada en el centro de la provincia de Medina en el extremo occidental del país, la ciudad se distribuye en 589 kilómetros cuadrados (227 millas cuadradas), 293 km2 (117 millas cuadradas) de los cuales constituye el área urbana de la ciudad, mientras que el resto está ocupada por la cordillera de Hejaz, valles vacíos, espacios agrícolas, volcanes inactivos más antiguos y el desierto de Nafud.

La ciudad es considerada la segunda ciudad más sagrada de las tres en la tradición islámica, las otras dos son La Meca y Jerusalén. La Masjid al-Nabawi ('Mezquita del Profeta') construida por Mahoma en 622 EC, es de excepcional importancia en el Islam y es el lugar del entierro del último profeta islámico. Los musulmanes visitan su rawdhah en lo que se conoce como Ziyarat al menos una vez en su vida, aunque esto no es obligatorio. El nombre original de la ciudad antes del advenimiento del Islam era Yathrib y se le menciona con el mismo nombre en el Corán en el Capítulo 33, al-Ahzab (Los Confederados). Fue rebautizada como Madīnat an-Nabī (Ciudad del Profeta o Ciudad del Profeta) después de la muerte de Mahoma y más tarde al-Madinah al-Munawwarah (La Ciudad Iluminada ), antes de simplificarse y reducirse a su nombre moderno, Madinah (La ciudad), escrito en inglés como Medina. La señalización vial de Arabia Saudita utiliza Medina y al-Madinah al-Munawwarah indistintamente.

Se sabe que la ciudad existió durante más de 1500 años antes de la migración de Mahoma. de La Meca, también conocida como la Hégira. Medina fue la capital de un califato musulmán en rápido crecimiento bajo el liderazgo de Mahoma, sirviendo como su base de operaciones y como la cuna del Islam, donde la Ummah (Comunidad) de Mahoma, compuesta por los ciudadanos de Medina, conocidos como Ansar y aquellos que inmigraron con Muhammad, conocido como Muhajirun, colectivamente conocido como Sahaba, ganó una gran influencia. Medina es el hogar de tres mezquitas prominentes, a saber, al-Masjid an-Nabawi, Masjid Quba'a y Masjid al-Qiblatayn, siendo la mezquita de Quba'a la más antigua del Islam. Una porción más grande del Corán fue revelada en Medina en contraste con las suras anteriores de La Meca.

Al igual que la mayoría del Hejaz, Medina ha visto numerosos intercambios de poder dentro de su relativamente corta existencia. Se sabe que la región estuvo controlada por tribus judías árabes (hasta el siglo V d.C.), los 'Aws y Khazraj (hasta la llegada de Muhammad), Muhammad y los Rashidun (622-660 d.C.), Omeyas (660-660 d.C.) 749 d. C.)), abasíes (749-1254 d. C.), los mamelucos de Egipto (1254-1517 d. C.), los otomanos (1517-1805 d. C.), el primer estado saudí (1805-1811 d. C.), Muhammad Ali Pasha (1811-1840 d.C.), los otomanos por segunda vez (1840-1918), el hachemita Sharifate de La Meca (1918-1925 d.C.) y finalmente está en manos del actual Reino de Arabia Saudita ( 1925-presente CE).

Además de visitar Ziyarah, los turistas vienen a visitar las otras mezquitas y lugares destacados de la ciudad que tienen un significado religioso como el Monte Uhud, el cementerio Al-Baqi 'y las Siete Mezquitas, entre otros. Recientemente, después de la conquista saudí, los saudíes llevaron a cabo una demolición de varias tumbas y cúpulas en la región y sus alrededores por temor a que se convirtieran en sitios de asociación de otros en adoración junto a Alá ( shirk ).

Contenidos

• 1 Historia
  • 1.1 Etimología
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah y Tabah
    • 1.1.3 Medina
  • 1.2 Historia temprana y control judío
  • 1.3 Bajo los 'Aws y Khazraj
  • 1.4 Bajo Muhammad y el Rashidun
    • 1.4.1 Batalla de Uhud
    • 1.4.2 Batalla de la trinchera
  • 1.5 Bajo regímenes islámicos posteriores
    • 1.5.1 Califato omeya
    • 1.5.2 Califato abasí
    • 1.5.3 Sultanato mameluco de El Cairo
  • 1.6 Gobierno otomano
    • 1.6.1 Primer período otomano
    • 1.6.2 Primera insurgencia saudí
    • 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
    • 1.6.4 Segundo período otomano
  • 1.7 Historia moderna
    • 1.7.1 Sharifate de La Meca y conquista saudí
    • 1.7.2 Und er el Reino de Arabia Saudita
    • 1.7.3 Destrucción del patrimonio
• 2 Geografía
  • 2.1 Elevación
  • 2.2 Topografía
  • 2.3 Clima
• 3 Importancia en el Islam
  • 3.1 La Mezquita del Profeta ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 Mezquita Quba'a
  • 3.3 Otros sitios
    • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
    • 3.3 .2 Masjid al-Fath y las siete mezquitas
    • 3.3.3 Cementerio de Al-Baqi '
  • 3.4 En escatología islámica
    • 3.4.1 Fin de la civilización
    • 3.4.2 Protección contra la plaga y ad-Dajjal (el Falso Mesías)
• 4 Demografía
  • 4.1 Religión
• 5 Cultura
  • 5.1 Museos y artes
  • 5.2 Deportes
• 6 Economía
• 7 Recursos humanos
  • 7.1 Educación y actividad académica
    • 7.1.1 Educación primaria y secundaria
    • 7.1.2 Educación superior e investigación
• 8 Transporte
  • 8.1 Aéreo
  • 8.2 Carreteras
  • 8.3 Autobuses y d tránsito rápido
  • 8.4 Ferrocarril
• 9 Para leer más
• 10 Véase también
• 11 Referencias
• 12 Enlaces externos

• 1.1 Etimología
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah y Tabah
  • 1.1.3 Medina
• 1.2 Historia temprana y control judío
• 1.3 Bajo los 'Aws y Khazraj
• 1.4 Bajo Muhammad y el Rashidun
  • 1.4.1 Batalla de Uhud
  • 1.4.2 Batalla de la trinchera
• 1.5 Bajo regímenes islámicos posteriores
  • 1.5.1 Califato omeya
  • 1.5.2 Califato abasí
  • 1.5.3 Sultanato mameluco de El Cairo
• 1.6 Gobierno otomano
  • 1.6.1 Primer período otomano
  • 1.6.2 Primera insurgencia saudí
  • 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
  • 1.6.4 Segundo período otomano
• 1.7 Historia moderna
  • 1.7.1 Sharifate de La Meca y conquista saudí
  • 1.7.2 Bajo el Reino de Arabia Saudita
  • 1.7.3 Destrucción del patrimonio

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah y Tabah
• 1.1.3 Medina

• 1.4.1 Batalla de Uhud
• 1.4. 2 Batalla de la trinchera

• 1.5.1 Califato omeya
• 1.5.2 Califato abasí
• 1.5.3 Sultanato mameluco de El Cairo

• 1.6.1 Primer período otomano
• 1.6.2 Primera insurgencia saudí
• 1.6.3 Era de Muhammad Ali Pasha
• 1.6.4 Segundo período otomano

• 1.7.1 Sharifate de La Meca y conquista saudí
• 1.7.2 Bajo el Reino de Arabia Saudita
• 1.7.3 Destrucción del patrimonio

• 2.1 Elevación
• 2.2 Topografía
• 2.3 Clima

• 3.1 La mezquita del Profeta (al-Masjid an-Nabawi)
• 3.2 Mezquita de Quba'a
• 3.3 Otros sitios
  • 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
  • 3.3.2 Masjid al-Fath y las siete mezquitas
  • 3.3.3 Cementerio de Al-Baqi '
• 3.4 En escatología islámica
  • 3.4.1 Fin de la civilización
  • 3.4.2 Protección contra la plaga y ad-Dajjal (el Falso Mesías)

• 3.3.1 Masjid al-Qiblatayn
• 3.3.2 Masjid al-Fath y las siete mezquitas
• 3.3.3 Cementerio de Al-Baqi

• 3.4.1 Fin de la civilización
• 3.4.2 Protección contra la plaga y ad-Dajjal (el Falso Mesías)

• 4.1 Religión

• 5.1 Museos y artes
• 5.2 Deportes

• 7.1 Educación y actividad académica
  • 7.1.1 Educación primaria y secundaria
  • 7.1.2 Educación superior e investigación

• 7.1.1 Educación primaria y secundaria
• 7.1.2 Educación superior e investigación

• 8.1 Aire
• 8.2 Carreteras
• 8.3 Autobús y tránsito rápido
• 8.4 Ferrocarril

Historia

Medina es el hogar de varios sitios y lugares destacados, la mayoría de los cuales son mezquitas y tienen un significado histórico. Estos incluyen las tres mezquitas antes mencionadas, Masjid al-Fath (también conocida como Masjid al-Khandaq), las Siete Mezquitas, el Cementerio de Baqi 'donde se presume que se encuentran las tumbas de muchas figuras islámicas famosas; directamente al sureste de la Mezquita del Profeta, la montaña Uhud, lugar de la Batalla del mismo nombre de Uhud y el Complejo de Impresión del Glorioso Corán del Rey Fahd, donde se imprimen la mayoría de los Mus'hafs Coránicos modernos.

Etimología

Antes del advenimiento del Islam, la ciudad era conocida como Yathrib (pronunciado; يَثْرِب). La palabra Yathrib ha sido registrada en Āyah (verso) 13 de la Surah (capítulo) 33 del Corán. y así se sabe que fue el nombre de la ciudad hasta la Batalla de la Trinchera. Más tarde, Mahoma prohibió llamar a la ciudad con este nombre.

En algún momento después de la batalla, el Profeta Mahoma cambió el nombre de la ciudad a Taybah (la Bondad o la Buena) (; طَيْبَة) y Tabah (árabe: طَابَة) que tiene un significado similar. Este nombre también se usa para referirse a la ciudad en la canción popular " ¡Ya Taybah! " (¡Oh, Taybah!). Los dos nombres se combinan en otro nombre con el que se conoce la ciudad, Taybat at-Tabah (el más amable de todos).

La ciudad también se ha llamado Medina en algunos ahadith . Los nombres al-Madīnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) y Madīnat un-Nabī (ambos significan "Ciudad del Profeta" o "Ciudad del Profeta") y al-Madīnat ul-Munawwarah ("La Ciudad Iluminada") son todos derivados de esta palabra. Este es también el nombre moderno más comúnmente aceptado de la ciudad, utilizado en documentos oficiales y señalización vial, junto con Medina.

Historia temprana y control judío

Se sabe que Medina fue habitado al menos 1500 años antes de la Hégira, o aproximadamente el siglo IX a. C. En el siglo IV d.C., las tribus árabes comenzaron a invadir Yemen, y había tres tribus judías prominentes que habitaban la ciudad en la época de Mahoma: los Banu Qaynuqa, los Banu Qurayza y los Banu Nadir. Ibn Khordadbeh informó más tarde que durante la dominación del Imperio Persa en Hejaz, los Banu Qurayza sirvieron como recaudadores de impuestos para el Shah persa.

La situación cambió después de la llegada de dos nuevas tribus árabes, los 'Aws o Banu' Aws y Khazraj, también conocido como Banu Khazraj. Al principio, estas tribus se aliaron con las tribus judías que gobernaban la región, pero luego se rebelaron y se independizaron.

Bajo los 'Aws y Khazraj

Hacia fines del siglo quinto , los gobernantes judíos perdieron el control de la ciudad ante las dos tribus árabes. La Enciclopedia Judía declara que "al pedir ayuda externa y masacrar traicioneramente en un banquete a los principales judíos", Banu Aus y Banu Khazraj finalmente ganaron la partida en Medina.

La mayoría de los historiadores modernos aceptan la afirmación de la Fuentes musulmanas que después de la revuelta, las tribus judías se convirtieron en clientes de los 'Aws y los Khazraj. Sin embargo, de acuerdo con el erudito escocés William Montgomery Watt, la clientela de las tribus judías no está confirmada por los relatos históricos del período anterior a 627, y sostuvo que la población judía conservaba cierta independencia política.

El cronista musulmán temprano Ibn Ishaq habla de un antiguo conflicto entre el último rey yemenita del Reino Himyarita y los residentes de Yathrib. Cuando el rey pasaba por el oasis, los residentes mataron a su hijo y el gobernante yemenita amenazó con exterminar a la gente y cortar las palmas. Según Ibn Ishaq, dos rabinos de la tribu Banu Qurayza le impidieron hacerlo, que le imploraron al rey que perdonara el oasis porque era el lugar "al que un profeta de Quraysh emigraría en el futuro, y sería su hogar y lugar de descanso ". El rey yemenita no destruyó la ciudad y se convirtió al judaísmo. Se llevó a los rabinos con él, y en La Meca, según los informes, reconocieron la Kaaba como un templo construido por Abraham y aconsejaron al rey "hacer lo que hizo la gente de La Meca: circunvalar el templo, venerarlo y honrarlo, afeitarse la cabeza y comportarse con toda humildad hasta que hubo abandonado sus recintos ". Al acercarse a Yemen, dice Ibn Ishaq, los rabinos demostraron a la gente local un milagro al salir ilesos de un incendio y los yemenitas aceptaron el judaísmo.

Finalmente, los Banu 'Aws y los Banu Khazraj se volvieron hostiles a cada uno. otros y en el momento de la Hégira (emigración) de Muhammad a Medina en 622 EC, habían estado luchando durante 120 años y eran enemigos jurados Los Banu Nadir y los Banu Qurayza estaban aliados con los 'Aws, mientras que los Banu Qaynuqa estaban del lado de los Khazraj . Pelearon un total de cuatro guerras.

Su última y más sangrienta batalla conocida fue la Batalla de Bu'ath, que se libró unos años antes de la llegada de Muhammad. El resultado de la batalla no fue concluyente y la disputa continuó. 'Abd Allah ibn Ubayy, un jefe de Khazraj, se había negado a participar en la batalla, lo que le valió una reputación de equidad y paz. Era el habitante más respetado de la ciudad antes de la llegada de Mahoma. Para resolver la disputa en curso, los residentes preocupados de Yathrib se reunieron en secreto con Muhammad en 'Aqaba, un lugar fuera de La Meca, invitándolo a él y a su pequeño grupo de creyentes a venir a la ciudad, donde Muhammad podría servir como mediador entre las facciones y su comunidad. practicar su fe libremente.

Bajo Muhammad y el Rashidun

En 622 EC (1 AH), Muhammad y un estimado de 70 Meccan Muhajirun dejaron La Meca en un período de unos meses para refugiarse en Yathrib, un evento que transformó por completo el panorama religioso y político de la ciudad; La enemistad de larga data entre las tribus Aus y Khazraj se apagó cuando muchas de las dos tribus árabes y algunos judíos locales abrazaron la nueva religión del Islam. Muhammad, vinculado a Khazraj a través de su bisabuela, fue aceptado como líder de la ciudad. Los nativos de Yathrib que se habían convertido al Islam de cualquier origen —arabe pagano o judío— eran llamados Ansar ("los Patronos" o "los Auxiliares"), mientras que los musulmanes pagaban el impuesto Zakat.

Según Ibn Ishaq, todas las partes en el área acordaron la Constitución de Medina, que comprometía a todas las partes a la cooperación mutua bajo el liderazgo de Mahoma. La naturaleza de este documento registrado por Ibn Ishaq y transmitido por Ibn Hisham es objeto de controversia entre los historiadores occidentales modernos, muchos de los cuales sostienen que este "tratado" es posiblemente un collage de diferentes acuerdos, orales en lugar de escritos, de diferentes fechas. , y que no está claro exactamente cuándo se hicieron. Sin embargo, otros eruditos, tanto occidentales como musulmanes, sostienen que el texto del acuerdo, ya sea un solo documento originalmente o varios, es posiblemente uno de los textos islámicos más antiguos que poseemos. En fuentes judías yemenitas, se redactó otro tratado entre Mahoma y sus súbditos judíos, conocido como Kitāb Dimmat al-Nabi , escrito en el tercer año de la Hégira (625 d.C.), y que daba libertad expresa a Judíos que viven en Arabia para observar el sábado y hacer crecer sus cerraduras laterales. A cambio, debían pagar a la jizya anualmente por la protección de sus patrocinadores.

En el año 625 EC (3 AH), Abu Sufyan ibn Harb, un alto jefe de La Meca que más tarde se convirtió al Islam, dirigió una fuerza de La Meca contra Medina. Mahoma marchó para encontrarse con el ejército de Qurayshi con un estimado de 1.000 soldados, pero justo cuando el ejército se acercaba al campo de batalla, 300 hombres al mando de 'Abd Allah ibn Ubayy se retiraron, dando un duro golpe a la moral del ejército musulmán. Muhammad continuó marchando con su fuerza ahora de 700 hombres y ordenó a un grupo de 50 arqueros que subieran una pequeña colina, ahora llamada Jabal ar-Rummaah (La colina de los arqueros) para vigilar la caballería de la Meca. y proporcionar protección a la retaguardia del ejército musulmán. A medida que la batalla se calentaba, los mecanos se vieron obligados a retirarse. La línea del frente fue empujada cada vez más lejos de los arqueros y previendo que la batalla sería una victoria para los musulmanes, los arqueros decidieron dejar sus puestos para perseguir a los mecanos en retirada. Sin embargo, un pequeño grupo se quedó atrás; suplicando al resto que no desobedecieran las órdenes de Mahoma.

Al ver que los arqueros comenzaban a descender de la colina, Jalid ibn al-Walid ordenó a su unidad que tendiera una emboscada en la colina y su unidad de caballería persiguió a los arqueros que descendían. sistemáticamente asesinados al quedar atrapados en la llanura delante de la colina y la línea del frente, vigilados por sus camaradas desesperados que se quedaron atrás en la colina y que disparaban flechas para frustrar a los asaltantes, pero con poco o ningún efecto. Sin embargo, los mecanos no sacaron provecho de su ventaja al invadir Medina y regresaron a La Meca. Los Madanis (gente de Medina) sufrieron grandes pérdidas y Muhammad resultó herido.

En 627 EC (5 AH), Abu Sufyan dirigió otra fuerza hacia Medina. Conociendo sus intenciones, Mahoma pidió propuestas para defender el flanco norte de la ciudad, ya que el este y el oeste estaban protegidos por rocas volcánicas y el sur estaba cubierto de palmeras. Salman al-Farsi, un persa sahabi que estaba familiarizado con las tácticas de guerra de Sasán, recomendó cavar una trinchera para proteger la ciudad y el Profeta la aceptó. El asedio posterior llegó a conocerse como la Batalla de la Trinchera y la Batalla de los Confederados. Después de un asedio de un mes y varias escaramuzas, los mecanos se retiraron nuevamente debido al duro invierno.

Durante el asedio, Abu Sufyan se puso en contacto con la tribu judía de Banu Qurayza y llegó a un acuerdo con ellos para atacar a los defensores musulmanes y rodear a los defensores de manera efectiva. Sin embargo, fue descubierto por los musulmanes y frustrado. Esto violaba la Constitución de Medina y, tras la retirada de La Meca, Mahoma marchó inmediatamente contra los Qurayza y sitió sus fortalezas. Las fuerzas judías finalmente se rindieron. Algunos miembros de los AW negociaron en nombre de sus antiguos aliados y Mahoma acordó nombrar a uno de sus jefes que se había convertido al Islam, Sa'd ibn Mu'adh, como juez. Sa'ad juzgó por la ley judía que todos los miembros masculinos de la tribu debían ser asesinados y las mujeres y los niños esclavizados como era la ley declarada en el Antiguo Testamento por traición en el Libro de Deutoronomio. Esta acción fue concebida como una medida defensiva para asegurar que la comunidad musulmana pudiera confiar en su supervivencia continua en Medina. El historiador francés Robert Mantran propone que, desde este punto de vista, tuvo éxito; a partir de ese momento, los musulmanes ya no se preocuparon principalmente por la supervivencia, sino por la expansión y la conquista.

En los diez años posteriores a la hijra , Medina formó la base desde la cual Mahoma y el ejército musulmán atacaron y fueron atacados, y fue desde aquí que marchó hacia La Meca, entrando sin batalla en 630 EC u 8 AH. A pesar de la conexión tribal de Muhammad con La Meca, la creciente importancia de La Meca en el Islam, la importancia de la Kaaba como el centro del mundo islámico, como la dirección de la oración (Qibla) y en la peregrinación islámica (Hajj), Muhammad regresó. a Medina, que siguió siendo durante algunos años la ciudad más importante del Islam y la base de operaciones del primer califato Rashidun.

Se presume que la ciudad ha sido rebautizada como Madinat al-Nabi ("Ciudad del Profeta" en árabe) en honor a la profecía de Mahoma y siendo la ciudad el lugar de su entierro. Alternativamente, Lucien Gubbay sugiere que el nombre Medina también podría haber sido un derivado de la palabra aramea Medinta , que los habitantes judíos podrían haber usado para la ciudad.

Bajo los primeros tres califas Abu Bakr, Umar y Uthman, Medina fue la capital de un Imperio musulmán en rápido crecimiento. Durante el reinado de 'Uthman ibn al-Affan, el tercer califa, un partido de árabes de Egipto, descontento con algunas de sus decisiones políticas, atacó a Medina en el 656 EC y lo asesinó en su propia casa. Ali, el cuarto califa, cambió la capital del califato de Medina a Kufa en Irak por estar en una ubicación más estratégica. Desde entonces, la importancia de Medina disminuyó, convirtiéndose más en un lugar de importancia religiosa que de poder político. Medina fue testigo de poco o ningún crecimiento económico durante y después del reinado de Ali.

Bajo los regímenes islámicos posteriores

Después de que al-Hasan, el hijo de 'Ali, cediera el poder a Mu'awiyah I, hijo de Abu Sufyan, Mu'awiyah marchó a Kufa, la capital de Ali, y recibió la lealtad de los iraquíes locales. Este se considera el comienzo del califato omeya. Los gobernadores de Mu'awiyah cuidaron especialmente de Medina y cavaron el manantial 'Ayn az-Zarqa'a ("Primavera Azul") junto con un proyecto que incluía la creación de conductos subterráneos para fines de riego. Se construyeron presas en algunos de los wadis y el posterior auge agrícola condujo al fortalecimiento de la economía.

Tras un período de disturbios durante la Segunda Fitna en 679 EC (60 AH), Husayn ibn 'Ali fue martirizado en Karbala y Yazid asumió el control sin control durante los siguientes tres años. En 682 EC (63 AH), Abd Allah ibn al-Zubayr se declaró califa de La Meca y la gente de Medina le juró lealtad. Esto condujo a un período de dificultades económicas de ocho años para la ciudad. En 692 EC (73 AH), los omeyas recuperaron el poder y Medina experimentó su segundo período de enorme crecimiento económico. El comercio mejoró y más personas se trasladaron a la ciudad. Las orillas de Wadi al-'Aqiq ahora estaban exuberantes de vegetación. Este período de paz y prosperidad coincidió con el gobierno de 'Umar ibn Abdulaziz, a quien muchos consideran el quinto de los Rashidun.

Abdulbasit A. Badr, en su libro, Madinah, The Enlightened Ciudad: Historia y monumentos , divide este período en tres fases distintas:

Badr describe el período entre 749 y 974 EC (132-363 AH) como un tira y afloja entre la paz y la agitación política, mientras que Medina continuó rindiendo lealtad a los abasíes. Desde 974 hasta 1151 d. C. (363–546 d. C.), Medina estuvo en contacto con los fatimíes, aunque la posición política entre los dos siguió siendo turbulenta y no excedió la lealtad normal. Desde 1151 EC (546 AH) en adelante, Medina rindió lealtad a los Zengid, y el Emir Nuruddin Zangi se hizo cargo de las carreteras utilizadas por los peregrinos y financió la reparación de las fuentes de agua y las calles. Cuando visitó Medina en 1162 d.C. (557 d.C.), ordenó la construcción de una nueva muralla que abarcaba las nuevas áreas urbanas fuera de la antigua muralla de la ciudad. Zangi fue sucedido por Salahuddin al-Ayyubi, fundador de la dinastía Ayyubid, quien apoyó a Qasim ibn Muhanna, el gobernador de Medina, y financió en gran medida el crecimiento de la ciudad mientras recortaba los impuestos pagados por los peregrinos. También financió a los beduinos que vivían en las rutas utilizadas por los peregrinos para protegerlos en sus viajes. Los abasíes posteriores también continuaron financiando los gastos de la ciudad. Si bien Medina se alió formalmente con los abasíes durante este período, mantuvieron relaciones más estrechas con los zengidas y ayyubíes. La ciudad histórica formaba un óvalo, rodeado por un fuerte muro, de 30 a 40 pies (9,1 a 12,2 m) de altura, que databa de este período, y estaba flanqueado por torres. De sus cuatro puertas, la Bab al-Salam ("La Puerta de la Paz"), se destacó por su belleza. Más allá de los muros de la ciudad, el oeste y el sur eran suburbios que consistían en casas bajas, patios, jardines y plantaciones.

Después de un largo y brutal conflicto con los abasíes, el sultanato mameluco de El Cairo se hizo cargo de la gobernación egipcia. y efectivamente ganó el control de Medina. En 1256 EC (Rajab 654 AH), Medina fue amenazada por la lava de la región volcánica de Harrat Rahat, pero se salvó por poco de ser quemada después de que la lava se volviera hacia el norte. Durante el reinado mameluco, Masjid an-Nabawi se incendió dos veces. Una vez en 1256 EC (654 AH), cuando el almacenamiento se incendió, quemando toda la mezquita, y la otra vez en 1481 EC (886 AH), cuando la mezquita fue alcanzada por un rayo. Este período también coincidió con un aumento de la actividad académica en Medina, con eruditos como Ibn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraqi, Al Sakhawi y otros que se instalaron en la ciudad. El llamativo y icónico Green Dome también encontró sus inicios como una cúpula construida bajo el mameluco Sultan al-Mansur Qalawun as-Salihi en 1297 EC (678 AH).

Gobierno otomano

En 1517 EC (923 d. H.), el primer período otomano comenzó con la conquista del Egipto mameluco por parte de Selim I. Esto agregó a Medina a su territorio y continuaron la tradición de bañar a Medina con dinero y ayuda. En 1532 EC (939 AH), Suleiman el Magnífico construyó una fortaleza segura alrededor de la ciudad y construyó un fuerte castillo armado por un batallón otomano para proteger la ciudad. Este es también el período en el que se construyeron muchas de las características modernas de la Mezquita del Profeta, aunque aún no estaba pintada de verde. Estos suburbios también tenían muros y puertas. Los sultanes otomanos se interesaron mucho en la Mezquita del Profeta y la rediseñaron una y otra vez para adaptarla a sus preferencias.

A medida que el control de los otomanos sobre sus dominios se aflojaba, los madanis prometieron una alianza con Saud bin Abdulaziz, fundador del primer estado saudí en 1805 EC (1220 AH), que rápidamente se apoderó de la ciudad. En 1811 EC (1226 AH), Muhammad Ali Pasha, comandante otomano y Wali de Egipto, ordenó dos ejércitos bajo cada uno de sus dos hijos para apoderarse de Medina, el primero, bajo el mando del anciano Towson Pasha, no logró tomar Medina. Pero el segundo, un ejército más grande bajo el mando de Ibrahim Pasha, tuvo éxito después de luchar contra un feroz movimiento de resistencia.

Después de derrotar a sus enemigos saudíes, Muhammad Ali Pasha se hizo cargo del gobierno de Medina y aunque no lo hizo formalmente Al declarar la independencia, su gobierno adoptó un estilo más semiautónomo. Los hijos de Muhammad, Towson e Ibrahim, se alternaron en el gobierno de la ciudad. Ibrahim renovó las murallas de la ciudad y la Mezquita del Profeta. Estableció un gran centro de distribución de provisiones (taqiyya) para distribuir alimentos y limosnas a los necesitados y Medina vivió un período de seguridad y paz.En 1840 d.C. (1256 d.C.), Mahoma sacó sus tropas de la ciudad y entregó oficialmente la ciudad a el comando central otomano.

Cuatro años en 1844 EC (1260 AH), después de la partida de Muhammad Ali Pasha, Davud Pasha recibió el cargo de gobernador de Egipto bajo el sultán otomano. Davud fue responsable de renovar la mezquita del Profeta por orden del sultán Abdulmejid I. Cuando Abdul Hamid II asumió el poder, hizo que Medina sobresaliera del desierto con una serie de maravillas modernas, incluida una estación de comunicación por radio, una planta de energía para la Mezquita del Profeta y sus inmediaciones, una línea de telégrafo entre Medina y Estambul, y el Ferrocarril de Hejaz que iba de Damasco a Medina con una extensión prevista a La Meca. En una década, la población de la ciudad se multiplicó a pasos agigantados y llegó a 80.000. Alrededor de este tiempo, Medina comenzó a caer presa de una nueva amenaza, el hachemita Sharifate de La Meca en el sur. Medina fue testigo del asedio más largo de su historia durante y después de la Primera Guerra Mundial.

Historia moderna

El Sharif de La Meca, Husayn ibn Ali, atacó por primera vez a Medina el 6 de junio de 1916 EC o 4 Sha'aban 1334 AH, en medio de la Primera Guerra Mundial. Cuatro días después, Husayn mantuvo a Medina en un amargo asedio de 3 años, durante el cual la gente enfrentó escasez de alimentos, enfermedades generalizadas y emigración masiva. Fakhri Pasha, gobernador de Medina, resistió tenazmente durante el asedio de Medina a partir del 10 de junio de 1916 y se negó a rendirse y estuvo detenido otros 72 días después del Armisticio de Moudros, hasta que fue arrestado por sus propios hombres y la ciudad fue tomada por el Sharifate el 10 de enero de 1919. Husayn ganó en gran medida la guerra debido a su alianza con los británicos. Anticipándose al saqueo y la destrucción que seguirían, Fakhri Pasha envió en secreto las Reliquias Sagradas de Mahoma a la capital otomana, Estambul. En 1920, los británicos describieron a Medina como "mucho más autosuficiente que La Meca". Después de la Gran Guerra, el Sharif de La Meca, Sayyid Hussein bin Ali fue proclamado Rey de un Hejaz independiente. Poco después, la gente de Medina entró en secreto en un acuerdo con Ibn Saud en 1924, y su hijo, el príncipe Mohammed bin Abdulaziz conquistó Medina como parte de la conquista saudita de Hejaz el 5 de diciembre de 1925 (19 Jumada I 1344 AH) que dio paso a todo el Hejaz se incorporó al moderno Reino de Arabia Saudita.

El Reino de Arabia Saudita se centró más en la expansión de la ciudad y la demolición de antiguos sitios que violaban los principios islámicos y la ley islámica, como las tumbas de al-Baqi. Hoy en día, la ciudad en su mayoría solo tiene un significado religioso y, como tal, al igual que La Meca, ha dado lugar a una serie de hoteles en los alrededores de Al-Masjid an-Nabawi, que a diferencia de Masjid Al-Ḥarām, está equipado con un estacionamiento subterráneo. Las murallas de la ciudad vieja han sido destruidas y reemplazadas por las tres carreteras de circunvalación que rodean Medina hoy, nombradas en orden de longitud, King Faisal Road, King Abdullah Road y King Khalid Road. Las carreteras de circunvalación de Medina generalmente tienen menos tráfico en general en comparación con las cuatro carreteras de circunvalación de La Meca.

Un aeropuerto internacional, llamado Aeropuerto Internacional Príncipe Mohammed Bin Abdulaziz, ahora sirve a la ciudad y está ubicado en la Carretera 340, conocida localmente como Old Qassim Road. La ciudad ahora se encuentra en el cruce de dos carreteras principales de Arabia Saudita, la autopista 60, conocida como la autopista Qassim-Medina, y la autopista 15, que conecta la ciudad con La Meca en el sur y en adelante y con Tabuk en el norte y en adelante, conocida como la Autopista Al Hijrah o Al Hijrah Road, después del viaje de Muhammad.

El antiguo sistema ferroviario otomano se cerró después de su salida de la región y la antigua estación de tren ahora se ha convertido en un museo. La ciudad ha visto recientemente otra conexión y modo de transporte entre ella y La Meca, la línea ferroviaria de alta velocidad Haramain conecta las dos ciudades a través de la Ciudad Económica Rey Abdullah cerca de Rabigh, el Aeropuerto Internacional Rey Abdulaziz y la ciudad de Jeddah en menos de 3 horas.

Aunque el núcleo sagrado de la ciudad vieja está fuera del alcance de los no musulmanes, el área de Haram de Medina es mucho más pequeña que la de La Meca y Medina ha visto recientemente un aumento en el número de musulmanes y no musulmanes. -Trabajadores expatriados musulmanes de otras nacionalidades, más comúnmente pueblos del sur de Asia y personas de otros países en el Consejo de Cooperación del Golfo. Casi toda la ciudad histórica ha sido demolida en la era saudí. La ciudad reconstruida se centra en al-Masjid an-Nabawi enormemente expandido.

Arabia Saudita es hostil a cualquier reverencia dada a lugares históricos o religiosos de importancia por temor a que pueda dar lugar a eludir (idolatría). Como consecuencia, bajo el dominio saudí, Medina ha sufrido una considerable destrucción de su patrimonio físico, incluida la pérdida de muchos edificios de más de mil años. Los críticos han descrito esto como "vandalismo saudí" y afirman que 300 sitios históricos vinculados a Mahoma, su familia o compañeros se han perdido en Medina y La Meca durante los últimos 50 años. El ejemplo más famoso de esto es la demolición de al-Baqi.

Geografía

Medina se encuentra en la región de Hejaz, que es una franja de 200 km (124 millas) de ancho entre el desierto de Nafud y el Mar Rojo. Ubicada aproximadamente a 720 km (447 millas) al noroeste de Riad, que está en el centro del desierto de Arabia Saudita, la ciudad está a 250 km (155 millas) de la costa oeste de Arabia Saudita y a una altura de aproximadamente 620 metros (2030 pies). sobre el nivel del mar. Se encuentra a 39º36 'de longitud este y 24º28' de latitud norte. Cubre un área de aproximadamente 589 kilómetros cuadrados (227 millas cuadradas). La ciudad se ha dividido en doce (12) distritos, 7 de los cuales se han clasificado como distritos urbanos, mientras que los otros 5 se han clasificado como suburbanos.

Elevación

Como la mayoría de las ciudades en la región de Hejaz, Medina está situada a una altura muy alta. Casi tres veces más alta que La Meca, la ciudad está situada a 620 metros (2030 pies) sobre el nivel del mar. El monte Uhud es el pico más alto de Medina y tiene 1.077 metros (3.533 pies) de altura.

Topografía

Medina es un oasis en el desierto rodeado por las montañas de Hejaz y colinas volcánicas. El suelo que rodea a Medina se compone principalmente de basalto, mientras que las colinas, especialmente notables al sur de la ciudad, son cenizas volcánicas que datan del primer período geológico de la Era Paleozoica. Está rodeado por una serie de montañas famosas, sobre todo Jabal Al-Hujjaj (La montaña de los peregrinos) al oeste, la montaña Sal'aa al noroeste, Jabal al- ' Ir o Caravan Mountain al sur y Mount Uhud al norte. La ciudad está situada en una meseta montañosa plana en el trípode de los tres valles (wadis) de Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq y Wadi al Himdh , por esta razón, hay grandes áreas verdes en medio de una región montañosa seca y desierta.

Clima

Según la clasificación climática de Köppen, Medina se encuentra en un clima desértico cálido región (BWh) . Los veranos son extremadamente calurosos con temperaturas diurnas que promedian alrededor de 43 ° C (109 ° F) y las noches alrededor de 29 ° C (84 ° F). Las temperaturas superiores a 45 ° C (113 ° F) no son inusuales entre junio y septiembre. Los inviernos son más suaves, con temperaturas de 12 ° C (54 ° F) por la noche a 25 ° C (77 ° F) durante el día. Hay muy poca lluvia, que cae casi en su totalidad entre noviembre y mayo. En verano, el viento es del noroeste, mientras que en primavera e inviernos, es del suroeste.

Significado en el Islam

La importancia de Medina como sitio religioso se deriva de la presencia de dos mezquitas, Masjid Quba'a y al-Masjid an-Nabawi . Ambas mezquitas fueron construidas por el propio Muhammad. Las escrituras islámicas enfatizan el carácter sagrado de Medina. Medina se menciona varias veces en el Corán, dos ejemplos son Surah At-Tawbah. verso 101 y Al-Hashr. versículo 8. Las suras de Medina son típicamente más largas que sus contrapartes de La Meca y también son más numerosas. Muhammad al-Bukhari registró en Sahih Bukhari que Anas ibn Malik dijo que el Profeta dijo:

"Medina es un santuario de ese lugar a otro. Sus árboles no deben cortarse y no debe innovarse ninguna herejía. ni se debe cometer ningún pecado en ella, y quien innove en ella una herejía o comete pecados (malas acciones), entonces incurrirá en la maldición de Dios, los ángeles y todo el pueblo ".

La Mezquita del Profeta (al-Masjid an-Nabawi)

Según la tradición islámica, una oración en la Mezquita del Profeta equivale a 1,000 oraciones en cualquier otra mezquita excepto la Masjid al-Haram donde una oración equivale a 100,000 oraciones en cualquier otra mezquita. Inicialmente, la mezquita era solo un espacio abierto para la oración con un minbar (púlpito) elevado y cubierto construido en siete meses y estaba ubicada al lado de la rawdhah (residencia del Profeta, aunque la palabra literalmente significa jardín) a su lado junto con las casas de sus esposas. La mezquita se expandió varias veces a lo largo de la historia, y muchas de sus características internas se desarrollaron con el tiempo para adaptarse a los estándares contemporáneos.

La moderna Mezquita del Profeta es famosa por la Cúpula Verde situada directamente encima del rawdhah, que actualmente sirve como lugar de enterramiento de Muhammad, Abu Bakr al-Siddiq y Umar ibn al-Khattab y se utiliza en la señalización vial junto con su minarete característico como un icono de la propia Medina. Toda la plaza de la mezquita está protegida del sol por 250 sombrillas de membrana.

Mezquita Quba'a

Es Sunnah realizar la oración en la Mezquita Quba'a. Según un hadiz , Sahl ibn Hunayf informó que Muhammad dijo:

"Quien se purifica en su casa, luego viene a la mezquita de Quba 'y reza en ella , tendrá una recompensa como la peregrinación de la Umrah ".

y en otra narración,

" Quien salga hasta que llegue a esta mezquita, es decir la Mezquita de Quba '- y reza allí, eso será equivalente a' Umrah ".

Al-Bukhari y Muslim han registrado que Mahoma solía ir a Quba'a todos los sábados para ofrecer dos rak'ahs de la oración Sunnah. La mezquita de Quba'a fue construida por el propio Muhammad a su llegada a la ciudad vieja de Medina. Quba'a y la mezquita se han mencionado en el Corán indirectamente en la sura At-Tawbah, verso 108.

Otros sitios

Masjid al-Qiblatayn es otra mezquita históricamente importante para los musulmanes. Los musulmanes creen que a Mahoma se le ordenó cambiar su dirección de oración (qibla) de rezar hacia Jerusalén a rezar hacia la Ka'bah en La Meca, como se le ordenó en la Surah Al-Baqarah, versículos 143 y 144. Actualmente, la mezquita se está ampliando para poder albergar a más de 4.000 fieles.

Tres de estas seis mezquitas históricas se combinaron recientemente en la Masjid al-Fath más grande con un patio abierto. Fuentes sunitas afirman que no hay hadiz ni ninguna otra evidencia que demuestre que Mahoma pudo haber dicho algo sobre la virtud de estas mezquitas.

Al-Baqi 'es un cementerio importante en Medina, donde se sabe que varios miembros de la familia de Mahoma, califas y eruditos fueron enterrados.

En escatología islámica

Con respecto al fin de la civilización en Medina, se registra que Abu Hurairah dijo que Muhammad dijo:

"La gente dejará Medina a pesar del mejor estado que tendrá, y nadie, excepto las aves silvestres y las bestias de presa, vivirán en él, y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzaina, que conducirán sus ovejas hacia Medina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando lleguen al valle de Thaniyat-al-Wada'h, caerán de bruces muertos. " (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 98)

Sufyan ibn Abu Zuhair dijo que Muhammad dijo:

"Yemen será conquistado y algunas personas migrarán (de Medina ) e instará a sus familias, y a quienes les obedezcan a emigrar (a Yemen) aunque Medina será mejor para ellos; si supieran. Sham también será conquistada y algunas personas migrarán (de Medina) y urgirán a sus familias y aquellos que los obedecerán, a emigrar (a Sham) aunque Medina será mejor para ellos; si supieran. 'Irak será conquistado y algunas personas migrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a quienes lo harán obedecerles que emigren (a 'Irak) aunque Medina será mejor para ellos, si supieran ". (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 99)

Con respecto a la protección de Medina contra la plaga y el ad-Dajjal, se registraron los siguientes hadices :

de Abu Bakra:

"El terror causado por Al-Masih Ad-Dajjal no entrará en Medina y en ese momento Medina tendrá siete puertas y habrá dos ángeles en cada puerta protegiéndolos ". (al-Bujari, Vol. 3, Libro 30, Hadiz 103)

por Abu Hurairah:

"Hay ángeles que vigilan las entradas (o carreteras) de Medina, ni plaga ni Ad-Dajjal podrá entrar ". (al-Bukhari, Vol. 3, Libro 30, Hadith 104)

Demografía

A partir de 2018, la población registrada era 2,188,138, con una tasa de crecimiento del 2.32%. Al ser un destino de musulmanes de todo el mundo, Medina es testigo de la inmigración ilegal después de realizar el Hayy o la Umrah, a pesar de las estrictas reglas que ha aplicado el gobierno. Sin embargo, el Comisionado del Hajj Central, Príncipe Khalid bin Faisal, declaró que el número de visitantes que se encontraban ilegalmente se redujo en un 29% en 2018.

Religión

Como en la mayoría de las ciudades de Arabia Saudita, el Islam la religión seguida por la mayoría de la población de Medina.

Los sunitas de diferentes escuelas (Hanafi, Maliki, Shafi'i y Hanbali) constituyen la mayoría, mientras que hay una minoría chiíta significativa en Medina y sus alrededores. como el Nakhawila. Fuera del haram, hay un número significativo de trabajadores migrantes y expatriados no musulmanes.

Cultura

Similar a la de La Meca, Medina exhibe un entorno intercultural, una ciudad donde la gente de muchas nacionalidades y culturas conviven e interactúan entre sí a diario. Esto solo ayuda al Complejo Rey Fahd para la Impresión del Sagrado Corán. Establecida en 1985, la mayor editorial del Corán del mundo, emplea a alrededor de 1100 personas y publica 361 publicaciones diferentes en muchos idiomas. Se informa que más de 400.000 personas de todo el mundo visitan el complejo cada año. Cada visitante recibe una copia gratuita del Corán al final de un recorrido por las instalaciones.

Museos y artes

El Museo Al Madinah tiene varias exhibiciones sobre el patrimonio cultural e histórico de la ciudad con diferentes colecciones arqueológicas, galerías visuales e imágenes raras de la ciudad vieja. También incluye el Museo del Ferrocarril de Hejaz. El Museo Dar Al Madinah abrió sus puertas en 2011 y descubre la historia de Medina y se especializa en el patrimonio arquitectónico y urbano de la ciudad. No hay arqueología o arquitectura de la época de Mahoma, excepto lo que queda de algunas torres defensivas de piedra. La Exposición del Sagrado Corán alberga manuscritos raros del Corán, junto con otras exposiciones que rodean la Masjid an-Nabawi.

El Madinah Arts Center, fundado en 2018 y operado por el Ala Cultural de MMDA, se enfoca en las artes modernas y contemporáneas. El centro tiene como objetivo mejorar las artes y enriquecer el movimiento artístico y cultural de la sociedad, empoderando a artistas de todos los grupos y edades. A febrero de 2020, antes de la implementación de las medidas de distanciamiento social y los toques de queda, se llevaron a cabo más de 13 galerías de arte grupales e individuales, junto con talleres y discusiones semanales. El centro está ubicado en King Fahd Park, cerca de la mezquita de Quba en un área de 8.200 metros cuadrados (88.264 pies cuadrados)

En 2018, la MMDA lanzó el Foro Madinah de Caligrafía Árabe, un foro anual para celebrar el árabe caligrafía y calígrafos árabes de renombre. El evento incluye debates sobre caligrafía árabe y una galería para mostrar el trabajo de 50 calígrafos árabes de 10 países. El Centro de Caligrafía Árabe Dar al-Qalam se encuentra al noroeste de Masjid an-Nabawi, justo al otro lado del Museo del Ferrocarril de Hejaz. En abril de 2020, se anunció que el centro pasó a llamarse Centro de Caligrafía Árabe Príncipe Mohammed bin Salman y se convirtió en un centro internacional para calígrafos árabes, junto con el evento "Año de la caligrafía árabe" organizado por el Ministerio de Cultura durante los años 2020 y 2021.

Otros proyectos lanzados por el Ala Cultural MMDA incluyen el Foro Madinah de Escultura Viva celebrado en la Plaza Quba, con 16 escultores de 11 países. El foro tenía como objetivo celebrar la escultura como un arte antiguo y atraer a artistas jóvenes a esta forma de arte.

Deportes

Arabia Saudita es famosa por su pasión por el fútbol en los mundo. Medina alberga dos clubes de fútbol, ​​Al Ansar FC y Ohod FC, con su sede compartida en el estadio Prince Mohammed bin Abdulaziz.

Economía

Históricamente, la economía de Medina dependía de la venta de dátiles y otras actividades agrícolas. En 1920, se cultivaban 139 variedades de dátiles en la zona, junto con otras hortalizas. El turismo religioso juega un papel importante en la economía de Medina, siendo la segunda ciudad más sagrada del Islam y con muchos lugares islámicos históricos, atrae a más de 7 millones de visitantes anuales que vienen a realizar el Hajj durante la temporada del Hajj y la Umrah durante todo el año.

Medina tiene dos áreas industriales, la más grande fue establecida en 2003 con un área total de 10,000,000 m2, y administrada por la Autoridad Saudita de Ciudades Industriales y Zonas Tecnológicas (MODON). Se encuentra a 50 km del aeropuerto internacional Príncipe Mohammed bin Abdulaziz ya 200 km del puerto comercial de Yanbu, y cuenta con 236 fábricas que producen productos derivados del petróleo, materiales de construcción, productos alimenticios y muchos otros productos. Knowledge Economic City (KEC) es una sociedad anónima de Arabia Saudita fundada en 2010. Se centra en el desarrollo inmobiliario y las industrias basadas en el conocimiento. El proyecto está en desarrollo y se espera que aumente considerablemente el número de puestos de trabajo en Medina cuando se complete.

Recursos humanos

Educación y actividad académica

El Ministerio of Education es el órgano rector de la educación en la provincia de al-Madinah y opera 724 y 773 escuelas públicas para niños y niñas, respectivamente, en toda la provincia. Taibah High School es una de las escuelas más notables de Arabia Saudita. Establecida en 1942, era la segunda escuela más grande del país en ese momento. Los ministros y funcionarios del gobierno sauditas se han graduado de esta escuela secundaria.

La Universidad de Taibah es una universidad pública que brinda educación superior a los residentes de la provincia, tiene 28 colegios, de los cuales 16 están en Medina. Ofrece 89 programas académicos y tiene una fuerza de 69210 estudiantes a partir de 2020. La Universidad Islámica, establecida en 1961, es la institución de educación superior más antigua de la región, con alrededor de 22000 estudiantes inscritos. Ofrece especializaciones en Sharia, Qur'an, Usul ad-Din, Hadith y el idioma árabe. La universidad ofrece títulos de licenciatura y también maestrías y doctorados. La admisión está abierta a musulmanes en base a programas de becas que proporcionan alojamiento y gastos de manutención. En 2012, la universidad amplió sus programas al establecer la Facultad de Ciencias, que ofrece carreras en Ingeniería e Informática. Al Madinah College of Technology, que se rige por TVTC, ofrece una variedad de programas de grado que incluyen ingeniería eléctrica, ingeniería mecánica, ciencias de la computación y ciencias electrónicas. Las universidades privadas en Medina incluyen la Universidad del Príncipe Muqrin, la Universidad Árabe Abierta y las universidades Al Rayyan.

Transporte

Aéreo

Medina es atendida por el Príncipe Mohammad El Aeropuerto Internacional Bin Abdulaziz ubicado junto a la Carretera 340. Maneja vuelos domésticos, mientras que tiene servicios internacionales programados a destinos regionales en el Medio Oriente. Es el cuarto aeropuerto con más tráfico de Arabia Saudita, con 8.144.790 pasajeros en 2018. El proyecto del aeropuerto fue anunciado como el mejor del mundo por el 3er Concurso Anual de Mejores Proyectos Globales de Engineering News-Record celebrado el 10 de septiembre 2015. El aeropuerto también recibió el primer certificado de Liderazgo en Energía y Diseño Ambiental (LEED) Gold en la región MENA. El aeropuerto recibe un mayor número de pasajeros durante el Hajj.

Roads

En 2015, la MMDA anunció el proyecto Darb as-Sunnah (Sunnah Path), que tiene como objetivo desarrollar y transformar los 3 km (2 millas) de la carretera Quba'a que conecta el Mezquita Quba'a hasta al-Masjid an-Nabawi hasta una avenida, pavimentando toda la carretera para los peatones y proporcionando instalaciones de servicio a los visitantes. El proyecto también apunta a revivir la Sunnah donde Muhammed solía caminar desde su casa (al-Masjid an-Nabawi) a Quba'a todos los sábados por la tarde.

La ciudad de Medina se encuentra en el cruce de dos de las carreteras más importantes de Arabia Saudita, la autopista 60 y la autopista 15. La autopista 15 conecta Medina con La Meca en el sur y en adelante y Tabuk y Jordan en el norte. La autopista 60 conecta la ciudad con Yanbu, una ciudad portuaria en el Mar Rojo en el oeste y Al Qassim en el este. La ciudad es servida por tres carreteras de circunvalación: King Faisal Road, una carretera de circunvalación de 5 km que rodea Al-Masjid an-Nabawi y el centro de la ciudad, King Abdullah Road, una carretera de 27 km que rodea la mayor parte de la Medina urbana y King Khalid Road es la carretera de circunvalación más grande que rodea toda la ciudad y algunas zonas rurales con 60 km de carreteras.

Autobús y tránsito rápido

El sistema de transporte de autobús en Medina fue establecido en 2012 por la MMDA y es operado por SAPTCO. El sistema de autobuses recientemente establecido incluye 10 líneas que conectan diferentes regiones de la ciudad con Masjid an-Nabawi y el área del centro de la ciudad, y atiende a alrededor de 20,000 pasajeros diariamente. En 2017, la MMDA lanzó el servicio de autobús turístico Madinah. Los autobuses con techo descubierto llevan a los pasajeros en viajes turísticos durante todo el día con dos líneas y 11 destinos, que incluyen Masjid an-Nabawi, Quba'a Mosque y Masjid al-Qiblatayn, y ofrecen una guía de audio en 8 idiomas diferentes. A fines de 2019, la MMDA anunció su plan para expandir la red de autobuses con 15 líneas BRT. El proyecto estaba programado para completarse en 2023. En 2015, la MMDA anunció un proyecto de metro de tres líneas en extensión al plan maestro de transporte público en Medina.

Ferrocarril

Los históricos ferrocarriles otomanos fueron cerrados y las estaciones de tren, incluida la de Medina, fueron convertidas en museos por el gobierno saudí. El ferrocarril de alta velocidad Haramain (HHR) entró en funcionamiento en 2018, uniendo Medina y La Meca, y pasa por tres estaciones: Jeddah, el Aeropuerto Internacional Rey Abdul Aziz y la Ciudad Económica Rey Abdullah. Corre a lo largo de 444 kilómetros (276 millas) con una velocidad de 300 km / h, y tiene una capacidad anual de 60 millones de pasajeros.

Lectura adicional

• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2011). El néctar sellado: biografía del noble profeta ‌‍ﷺ. Riyadh: Darussalam Publishers. .mw-parser-output cite.citation {estilo de fuente: heredar} .mw-parser-output .citation q {comillas: "" "" "'" "'"}. mw-parser-output .id-lock- gratis a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") derecha 0.1em centro / 9px sin repetición} .mw-parser-output .id-lock-limited a, .mw-parser-output .id-lock-registration a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") derecha 0.1em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .id-lock-subscription a, .mw-parser-output .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparente, transparente), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-repeat} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {color: # 555 } .mw-parser-output .cs1-subscription span, .mw-parser-output .cs1-registration span {border-bottom: 1px dotted; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { fondo: degradado lineal (transparente, transparente), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-repeat} .mw- parser-output code.cs1-code {color: heredar; fondo: heredar; borde: ninguno; relleno: heredar} .mw-parser-output .cs1-hidden-error {display: none; font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {tamaño de fuente: 95%}. mw-parser-output .cs1-kern-left, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : heredar} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). La historia de Madinah Munawwarah. Riyadh: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Badr, Abdulbasit A. (2013). Medina, la ciudad iluminada: historia y hitos. Medina: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Centro de estudios. ISBN 978-603-90414-7-4