Basílica de Saint-Denis

La Basílica de Saint-Denis (en francés: Basilique royale de Saint-Denis , ahora formalmente conocida como Basilique-cathédrale de Saint-Denis ,) es una gran antigua iglesia abacial medieval y actual catedral en la ciudad de Saint-Denis, un suburbio al norte de París. El edificio es de singular importancia histórica y arquitectónica, ya que su coro, terminado en 1144, fue una de las primeras estructuras en emplear todos los elementos de la arquitectura gótica.

El sitio se originó como un cementerio galorromano en tiempos romanos tardíos. Los restos arqueológicos aún se encuentran debajo de la catedral; las personas enterradas allí parecen haber tenido una fe que era una mezcla de creencias y prácticas cristianas y precristianas. Alrededor de 475 St. Genevieve compró un terreno y construyó Saint-Denys de la Chapelle. En 636, por orden de Dagoberto I, las reliquias de San Denis, santo patrón de Francia, fueron enterradas en la basílica. Las reliquias de St-Denis, que habían sido trasladadas a la iglesia parroquial de la ciudad en 1795, fueron devueltas a la abadía en 1819.

La basílica se convirtió en lugar de peregrinación y lugar de enterramiento de los reyes franceses con casi todos los reyes de los siglos X al XVIII enterrados allí, así como muchos de los siglos anteriores. (No se usó para las coronaciones de reyes, esa función estaba reservada para la Catedral de Reims; sin embargo, las reinas francesas eran comúnmente coronadas allí). "Saint-Denis" pronto se convirtió en la iglesia abacial de un creciente complejo monástico.

En el siglo XII, el abad Suger reconstruyó partes de la iglesia abacial utilizando elementos decorativos y estructurales innovadores. Al hacerlo, se dice que creó el primer edificio verdaderamente gótico. La nave de la basílica del siglo XIII es el prototipo del estilo gótico Rayonnant y proporcionó un modelo arquitectónico para muchas catedrales medievales y abadías del norte de Francia, Alemania, Inglaterra y muchos otros países.

La iglesia de la abadía se convirtió en catedral en 1966 y es la sede del obispo de Saint-Denis, Pascal Michel Ghislain Delannoy. Aunque conocida como la "Basílica de San Denis", el Vaticano no le ha otorgado el título de Basílica Menor.

La aguja de 86 metros (282 pies) de altura, desmantelada en el siglo XIX. , va a ser reconstruido. El proyecto, iniciado hace más de 30 años, debía haber comenzado en mayo de 2020 y se espera que dure unos 11 años con un coste de unos 28 millones de euros.

Contenido

• 1 Antecedentes
• 2 La iglesia de Dagoberto
• 3 Arquitectura
  • 3.1 La iglesia carolingia
  • 3.2 La reconstrucción del gótico temprano
    • 3.2.1 Primera Fase: el frente oeste, c . 1135-1140
    • 3.2.2 Segunda Fase: el nuevo coro, 1140-1144
  • 3.3 Reconstrucción de la Nave
  • 3.4 La Capilla Mortuoria de Valois
  • 3.5 St. Denis y la Revolución Francesa
  • 3.6 Remoción y reconstrucción de la torre norte
• 4 Lugar de enterramiento
  • 4.1 Cripta borbónica
• 5 Mobiliario
  • 5.1 Órgano
  • 5.2 Tesoro
• 6 Entierros
  • 6.1 Reyes
  • 6.2 Otra realeza y nobleza
• 7 Galería
• 8 Abades
• 9 Véase también
• 10 Referencias y fuentes
• 11 Bibliografía
• 12 Enlaces externos

• 3.1 La iglesia carolingia
• 3.2 La reconstrucción del gótico temprano
  • 3.2.1 Primera fase: el frente oeste, c . 1135-1140
  • 3.2.2 Segunda Fase: el nuevo coro, 1140-1144
• 3.3 Reconstrucción de la Nave
• 3.4 La Capilla Mortuoria de Valois
• 3.5 St. Denis y la Revolución Francesa
• 3.6 Remoción y reconstrucción de la torre norte

• 3.2 .1 Primera Fase: el frente oeste, c . 1135-1140
• 3.2.2 Segunda fase: el nuevo coro, 1140-1144

• 4.1 Cripta borbónica

• 5.1 Órgano
• 5.2 Tesoro

• 6.1 Reyes
• 6.2 Otra realeza y nobleza

Antecedentes

San Denis, santo patrón de Francia, se convirtió en el primer obispo de París. Fue decapitado en la colina de Montmartre a mediados del siglo III con dos de sus seguidores, y se dice que posteriormente llevó su cabeza al sitio de la iglesia actual, indicando dónde quería ser enterrado. Se erigió un martirio en el lugar de su tumba, que se convirtió en un famoso lugar de peregrinación durante los siglos V y VI.

Iglesia de Dagoberto

Dagoberto I, rey de los francos (reinó 628 a 637), refunda la iglesia como Abadía de Saint Denis, un monasterio benedictino. Dagoberto también encargó un nuevo santuario para albergar los restos del santo, que fue creado por su consejero principal, Eligius, un orfebre de formación. Una vita temprana de San Eligio describe el santuario:

Nada de esta obra sobrevive.

Arquitectura

La Basílica de St Denis se ubica como un hito arquitectónico, como la primera estructura importante de la cual una parte sustancial fue diseñada y construida en estilo gótico. Tanto estilística como estructuralmente, anunció el cambio de la arquitectura románica a la arquitectura gótica. Antes de que el término "gótico" entrara en uso común, se conocía como el "estilo francés" ( Opus Francigenum ).

Tal como está ahora, la iglesia es un gran cruciforme edificio de forma "basílica"; es decir, tiene una nave central con pasillos inferiores y ventanales de triforio. Tiene un pasillo adicional en el lado norte formado por una fila de capillas. El frente oeste tiene tres portales, un rosetón y una torre, en el lado sur. El extremo oriental, que está construido sobre una cripta, es absidal, rodeado por un deambulatorio y una cabecera de nueve capillas radiantes. La basílica conserva vidrieras de muchos períodos (aunque la mayoría de los paneles de la época de Suger se han eliminado para su conservación a largo plazo y se han reemplazado por transparencias fotográficas), incluido un vidrio moderno excepcional y un conjunto de 12 misericordias. La basílica mide 108 metros de largo y 39 metros de ancho.

La iglesia carolingia

Poco se sabe sobre los primeros edificios del lugar. La primera iglesia mencionada en las crónicas se inició en 754 bajo Pipino el Breve y se completó bajo Carlomagno, quien estuvo presente en su consagración en 775. En 832, la Abadía había recibido una concesión remunerativa de caza de ballenas en la península de Cotentin. La mayor parte de lo que se sabe ahora sobre la iglesia carolingia en St Denis fue el resultado de una larga serie de excavaciones iniciadas por el historiador de arte estadounidense Sumner McKnight Crosby en 1937. El edificio tenía unos 60 m de largo, con una monumental obra al oeste, transeptos individuales, una torre de cruce. y un largo ábside oriental sobre una gran cripta (parte de la cual sobreviven). Según uno de los muchos mitos fundacionales de la abadía, un leproso, que dormía en la iglesia casi terminada la noche antes de su consagración prevista, fue testigo de un resplandor de luz desde el cual Cristo, acompañado por San Denis y una multitud de ángeles, emergió para dirigir él mismo la ceremonia de consagración. Antes de irse, Cristo curó al leproso, arrancando su piel enferma para revelar una tez perfecta debajo. Se decía que un parche mal formado en una columna de mármol era la piel anterior del leproso, que se quedó allí cuando Cristo la desechó. Habiendo sido consagrado por Cristo, la estructura del edificio se consideraba sagrada.

La reconstrucción del gótico temprano

Abad Suger (c. 1081-1151), amigo y confidente de los franceses reyes y abad de St Denis a partir de 1122, comenzó a trabajar alrededor de 1135 en la reconstrucción y ampliación de la abadía a la que había sido dado como oblato a la edad de 10 años. En su famoso relato del trabajo realizado durante su administración, Suger tuvo cuidado de explicar y justificar su decisión de reconstruir la iglesia, quejándose extensamente del lamentable estado de la antigua estructura y su incapacidad para hacer frente a las multitudes de peregrinos que visitan el santuario de St Denis, en particular

"... en días especiales como la fiesta del beato Denis cuando la estrechez del lugar obligaba a las mujeres a correr hacia el altar sobre la cabeza de los hombres como en una acera con gran angustia y confusión ".

La fascinación de Suger por la luz no era meramente estética. Como muchos clérigos franceses en el siglo XII d.C., fue un seguidor de Pseudo-Dionisio el Areopagita, un místico del siglo VI que equiparó el más mínimo reflejo o destello con la luz divina. Cuando se renovó, la basílica de Saint-Denis incluyó las propias palabras de Suger grabadas en la nave: "Porque brillante es lo que está brillantemente acoplado con el brillante / y brillante es el noble edificio que está impregnado por la nueva luz".

Es importante enfatizar que Suger fue el patrón de la reconstrucción de St Denis pero no el arquitecto, como se asumió a menudo en el siglo XIX y principios del XX. De hecho, parece que dos arquitectos distintos, o maestros albañiles, participaron en los cambios del siglo XII. Ambos permanecen en el anonimato, pero su trabajo se puede distinguir por motivos estilísticos. El primero, responsable del trabajo inicial en el extremo occidental, se decantó por los capiteles y molduras románicos convencionales con detalles ricos e individualizados. Su sucesor, que completó la fachada occidental y los pisos superiores del nártex, antes de continuar con la construcción del nuevo coro, mostró un enfoque más sobrio de los efectos decorativos, apoyándose en un repertorio simple de motivos, que puede haber resultado más adecuado para los más ligeros. Estilo gótico que ayudó a crear.

Suger comenzó su proyecto de reconstrucción en el extremo occidental de St Denis, demoliendo la antigua obra del oeste carolingia, con su única puerta ubicada en el centro. Extendió la nave vieja hacia el oeste por cuatro tramos adicionales y agregó un nártex occidental masivo, incorporando una nueva fachada y tres capillas en el nivel del primer piso. Esta nueva fachada, de 34 metros (112 pies) de ancho y 20 metros (66 pies) de profundidad, tiene tres portales, el central más grande que los de ambos lados, reflejando el ancho relativo de la nave central y los pasillos laterales. Esta disposición tripartita estuvo claramente influenciada por las fachadas de finales del siglo XI de las iglesias abaciales de St Etienne y La Trinité, Caen, con las que también compartía una elevación de tres pisos y torres flanqueantes. Solo la torre sur sobrevive; la torre norte fue desmantelada tras un tornado que azotó en 1846.

La principal innovación en la fachada de St Denis es la forma en que los arquitectos desconocidos han elegido enfatizar las divisiones entre las diferentes partes con enormes contrafuertes verticales que separan las tres puertas y las hileras de cuerdas horizontales y las arcadas de las ventanas marcaban claramente las divisiones. Esta clara delimitación de las partes influirá en los posteriores diseños de la fachada oeste como tema común en el desarrollo de la arquitectura gótica y marcada desviación del románico. El rosetón en el centro del piso superior del portal oeste también fue innovador e influyente. Aunque las pequeñas ventanas circulares (oculi) dentro del tímpano triangular eran comunes en las fachadas occidentales de las iglesias románicas italianas, este fue probablemente el primer ejemplo de un rosetón dentro de un marco cuadrado, que se convertiría en una característica dominante de las fachadas góticas del norte de Francia. (que pronto será imitado en la catedral de Chartres y muchos otros). El diseño general de la fachada tiene un parecido obvio a una puerta de entrada de la ciudad romana (una impresión reforzada por los contrafuertes y por las almenas alrededor de la parte superior), lo que ayuda a enfatizar la noción tradicional de grandes iglesias como encarnaciones terrenales de la Ciudad Celestial, como descrito en el Libro de Ezequiel.

Las muchas características influyentes de la nueva fachada incluyen las estatuas altas y delgadas de los profetas y reyes del Antiguo Testamento unidas a columnas ( figuras de jamba ) que flanquean el portales (destruidos en 1771 pero registrados en los dibujos de Montfaucon). Estos también se adoptaron en las catedrales de París y Chartres, se construyeron unos años más tarde y se convirtieron en una característica de casi todos los portales góticos a partir de entonces. Sobre las puertas, el tímpano central estaba tallado con Cristo en Majestad mostrando sus heridas con los muertos emergiendo de sus tumbas debajo. Las escenas del martirio de San Denis se esculpieron sobre el portal sur (mano derecha), mientras que sobre el portal norte había un mosaico (perdido), aunque esto era, como dijo Suger, "contrario a la costumbre moderna". De la escultura original, queda muy poco, la mayor parte de lo que ahora es visible es el resultado de un trabajo de restauración bastante torpe en 1839. Algunos fragmentos de las esculturas originales sobreviven en la colección del Musée de Cluny. Los portales mismos fueron sellados por bronce dorado puertas, ornamentadas con escenas de la Pasión de Cristo y que registran claramente el patrocinio de Suger con la siguiente inscripción;

Por la gloria de la iglesia que lo nutrió y lo crió, Suger luchó por la gloria de la iglesia, Compartiendo contigo lo que es tuyo, oh mártir Denis. Ora para que por tus oraciones se convierta en un partícipe del Paraíso. El año en que fue consagrado fue el año mil ciento cuarenta de la Palabra.

En el dintel debajo del gran tímpano que muestra el Juicio Final, debajo de una figura tallada del Abad arrodillado, estaba inscrito la súplica más modesta;

Reciba, juez severo, las oraciones de su Suger, Permítame ser contado misericordiosamente entre sus ovejas.

La extensión occidental de Suger se completó en 1140 y las tres nuevas las capillas del nártex fueron consagradas el 9 de junio de ese año.

Una vez finalizado el frente occidental, el abad Suger pasó a la reconstrucción del extremo oriental, dejando en uso la nave carolingia. Quería un coro (presbiterio) que estuviera bañado de luz. Para lograr sus objetivos, los albañiles de Suger recurrieron a varios elementos nuevos que evolucionaron o se habían introducido en la arquitectura románica: el arco apuntado, la bóveda de crucería, el deambulatorio con capillas radiantes, las columnas agrupadas que sostienen las costillas que brotan en diferentes direcciones y los arbotantes lo que permitió la inserción de grandes ventanales del triforio.

Era la primera vez que estas características se habían juntado, y el estilo evolucionó radicalmente de la arquitectura románica anterior por la ligereza de la estructura y el inusualmente grande tamaño de las vidrieras.

La nueva estructura fue terminada y dedicada el 11 de junio de 1144, en presencia del Rey. La Abadía de St Denis se convirtió así en el prototipo para la construcción adicional en el dominio real del norte de Francia. A través del gobierno de la dinastía angevina, el estilo se introdujo en Inglaterra y se extendió por Francia, los Países Bajos, Alemania, España, el norte de Italia y Sicilia.

Reconstrucción de la Nave

En 1231, el abad Odo Clement comenzó a trabajar en la reconstrucción de la nave carolingia, que quedó encajada de manera incongruente entre las obras góticas de Suger al este y al oeste. Tanto la nave como las partes superiores del coro de Suger fueron reemplazadas en el estilo gótico rayonnant. Desde el principio, parece que el abad Odo, con la aprobación de la Regente Blanca de Castilla y su hijo, el joven rey Luis IX, planeó que la nueva nave y su gran crucero tuvieran un enfoque mucho más claro como la 'necrópolis real francesa' . Ese plan se cumplió en 1264 bajo el abad Mateo de Vendôme cuando los huesos de 16 antiguos reyes y reinas se trasladaron a nuevas tumbas dispuestas alrededor del cruce, ocho monarcas carolingios al sur y ocho Capetos al norte. Estas tumbas, con efigies recostadas talladas realistas o gigantes sobre bases elevadas, sufrieron graves daños durante la Revolución Francesa, aunque Viollet le Duc restauró posteriormente todas menos dos en 1860.

La oscura nave románica, con sus gruesos muros y pequeñas ventanas, fue reconstruida con las últimas técnicas, en lo que ahora se conoce como gótico rayonnant. Este nuevo estilo, que se diferenciaba tanto de las obras anteriores de Suger como de sus precursores románicos, redujo el área de la pared al mínimo absoluto. La mampostería sólida fue reemplazada por vastas aberturas de ventanas llenas de vidrieras brillantes (todas destruidas en la Revolución) e interrumpidas solo por la tracería de barra más delgada, no solo en el triforio sino también, quizás por primera vez, en el triforio normalmente oscuro nivel. Las fachadas superiores de los dos transeptos muy ampliados se rellenaron con dos espectaculares rosetones de 12 m de ancho. Al igual que con el trabajo de reconstrucción anterior de Suger, la identidad del arquitecto o maestro albañil sigue siendo desconocida. Aunque a menudo se atribuye a Pierre de Montreuil, la única evidencia de su participación es un documento no relacionado de 1247 que se refiere a él como 'un albañil de Saint-Denis'.

La Capilla Mortuoria de Valois

Un plano de alrededor de 1700 de Félibien muestra la Capilla Valois, una gran capilla mortuoria en forma de "rotonda" abovedada con columnas, contigua al crucero norte de la basílica y que contiene la tumba de los Valois.

St. Denis y la Revolución Francesa

Debido a sus conexiones con la monarquía francesa y su proximidad a París, la abadía de Saint-Denis fue un objetivo principal del vandalismo revolucionario. Los edificios monásticos medievales fueron demolidos en 1792. Aunque la iglesia en sí se dejó en pie, fue desconsagrada, su tesoro confiscado y sus relicarios y muebles litúrgicos fundidos por su valor metálico (aunque algunos objetos, incluido un cáliz y aguamanil donados a la abadía en la época de Suger, se ocultaron con éxito y sobrevivieron hasta el día de hoy) y las tumbas reales profanadas. Las figuras de las jambas de la fachada que representan la realeza del Antiguo Testamento, identificadas erróneamente como imágenes de reyes y reinas francesas reales, fueron retiradas de los portales y la escultura del tímpano desfigurada. Las tumbas y efigies fueron trasladadas al Musée des Monuments Français por Alexandre Lenoir en 1798.

La iglesia fue reconsagrada por Napoleón en 1806 y las esculturas de las tumbas regresaron a Saint-Denis después de la restauración de la monarquía. La iglesia, incluida la escultura arquitectónica y las vidrieras (de las que se conservan muy pocos vidrios medievales) fue restaurada en gran medida a mediados del siglo XIX por Eugène Viollet-le-Duc, el mismo arquitecto responsable de la restauración de la Catedral de Notre-Dame. Dama. La ubicación actual de las efigies de la tumba no se corresponde con sus ubicaciones medievales.

Remoción y reconstrucción de la torre norte

A principios de la década de 1840, aparecieron grietas en la mampostería de la torre norte después de varias eventos climáticos extremos. Una violenta tormenta el 19 de agosto de 1845, notable por generar un tornado, resultó crítica, y pronto se descubrió que las paredes de la torre se habían doblado y se habían vuelto peligrosamente inestables. Con las obras de reconstrucción de François Debret, realizadas tras un rayo de 1837, resultando inadecuadas, en febrero de 1846 las autoridades decidieron desmantelar "temporalmente" la torre norte para evitar un derrumbe catastrófico, con las piedras almacenadas para su posterior reconstrucción.

En diciembre de 2016, 170 años después del desmantelamiento de la torre norte y luego de varios comienzos en falso, el Ministerio de Cultura volvió a proponer su reconstrucción tras concluir que era técnicamente factible, aunque sin financiamiento público. Desde entonces se ha creado una asociación, Suivez la flèche ("Follow the Spire"), presidida por Patrick Braouezec, para apoyar la reconstrucción, con el objetivo de recaudar los fondos necesarios abriendo las obras de reconstrucción al público en general, siguiendo el modelo del Castillo de Guédelon. En marzo de 2018, el Ministerio de Cultura firmó un acuerdo con la asociación, lanzando oficialmente el proyecto de reconstrucción, y se espera que las obras comiencen en mayo de 2020.

Lugar de enterramiento

La abadía es donde los reyes de Francia y sus familias fueron enterradas durante siglos y, por lo tanto, a menudo se la conoce como la "necrópolis real de Francia". Todos menos tres de los monarcas de Francia desde el siglo X hasta 1789 tienen sus restos aquí. Algunos monarcas, como Clovis I (465-511), no fueron enterrados originalmente en este sitio. Los restos de Clovis I fueron exhumados de la abadía despojada de St Genevieve que él fundó.

La iglesia de la abadía contiene algunos buenos ejemplos de tumbas de cadáveres. Las efigies de muchos de los reyes y reinas están en sus tumbas, pero sus cuerpos fueron retirados durante la Revolución Francesa. Los antiguos monarcas fueron removidos en agosto de 1793 para celebrar el revolucionario Festival de la Reunión, luego los monarcas Borbón y Valois fueron removidos para celebrar la ejecución de María Antonieta en octubre de 1793. Los cuerpos fueron arrojados en tres trincheras y cubiertos con cal para destruirlos. El arqueólogo Alexandre Lenoir salvó muchos de los monumentos reclamándolos como obras de arte para su Museo de Monumentos Franceses. Los cuerpos de varios monarcas Plantagenet de Inglaterra también fueron retirados de la abadía de Fontevraud durante la Revolución Francesa. Napoleón Bonaparte reabrió la iglesia en 1806, pero dejó los restos reales en sus fosas comunes. En 1817, los Borbones restaurados ordenaron la apertura de las fosas comunes, pero solo quedaron intactas partes de tres cuerpos. Los huesos restantes de 158 cuerpos se recogieron en un osario en la cripta de la iglesia, detrás de placas de mármol con sus nombres.

Cripta borbónica

Los cuerpos del rey Luis XVI decapitado, su esposa María Antonieta de Austria y su hermana Madame Élisabeth no fueron enterradas inicialmente en Saint-Denis, sino en el cementerio de la Madeleine, donde fueron cubiertas con cal viva. El cuerpo del delfín, que murió de enfermedad y abandono a manos de sus captores revolucionarios, fue enterrado en una tumba sin nombre en un cementerio parisino cerca del templo. Durante el exilio de Napoleón en Elba, los Borbones restaurados ordenaron la búsqueda de los cadáveres de Luis XVI y María Antonieta. Los pocos restos, unos huesos que presumiblemente eran del rey y un montón de materia grisácea que contenía una liga de dama, fueron encontrados el 21 de enero de 1815, llevados a Saint-Denis y enterrados en la nueva cripta borbónica.

El rey Luis XVIII, tras su muerte en 1824, fue enterrado en el centro de la cripta, cerca de las tumbas de Luis XVI y María Antonieta. Los ataúdes de los miembros de la familia real que murieron entre 1815 y 1830 también se colocaron en las bóvedas. Bajo la dirección del arquitecto Viollet-le-Duc, famoso por su trabajo en Notre-Dame de Paris, los monumentos de la iglesia que habían sido llevados al Museo de Monumentos Franceses fueron devueltos a la iglesia. El cadáver del rey Luis VII, que había sido enterrado en la abadía de Barbeau y cuya tumba no había sido tocada por los revolucionarios, fue llevado a Saint-Denis y enterrado en la cripta. En 2004, el corazón momificado del Delfín, el niño que habría sido Luis XVII, fue sellado en la pared de la cripta.

Mobiliario

Órgano

El órgano de la Basílica de Saint-Denis fue el primer órgano construido por Aristide Cavaillé-Coll en 1841, cuando tenía 23 años. Contiene numerosas innovaciones que abren el área romántica, en particular la primera palanca Barker. Con tres manuales y pedales, está protegido por la etiqueta Monument historique. Fue restaurado en 1901 por Charles Mutin, y entre 1983 y 1987 por Jean-Loup Boisseau y Bertrand Cattiaux. Pierre Pincemaille, único organista titular durante 30 años (entre 1987 y 2018), realizó numerosos recitales (entre 1989 y 1995, luego entre 2014 y 2017), y grabó ocho CD con este instrumento.

En marzo de 2019 un intruso desconocido dañó el órgano, causando daños importantes en el motor de la bomba y las puertas que conducen al área interna del órgano, así como a una vidriera cercana.

Tesoro

La catedral contenía un enorme tesoro de la iglesia, principalmente constituido por el abad Suger. Contenía coronas (las de Carlomagno, San Luis y Enrique IV de Francia), una cruz y objetos litúrgicos.

Entierros

Reyes